ВоКруг Юнга (PSY )

2023-03-22 16:38:34 Юнг назвал свою психологическую теорию аналитической психологией, с тем чтобы обозначить направление своей мысли, а также чтобы отделить свой подход от психоанализа Фрейда.
Однако многие современные специалисты в области глубинной психологии считают, что более уместно было бы назвать его учение архетипической психологией, поскольку это название указывает, возможно, на самое фундаментальное понятие в аналитической психологии - архетипы коллективного бессознательного.

Юнговское понятие архетипа невозможно отделить от его теории коллективного бессознательного. Одно тесно связано с другим. Поэтому оба понятия соотносятся друг с другом как две части единой теории.

Юнг использовал в психологическом смысле древнегреческое слово «archetypos», употреблявшееся античными философами и средневековыми богословами (Платон, Филон Иудей, Ириней, Дионисий Ареопагит, Блаженный Августин). «Arche» означает «начало», а «typos» «печать», «отпечаток», в целом же под архетипом понимается определенное образование архаического характера, включающее мифологический мотив.

В современной аналитическои психологии выделяют следующие аспекты архетипов.

1. Непредставимость. Архетипы проявляются в сознании лишь в качестве архетипических образов и идей и составляют основное содержание религий, мифологий, легенд и сказок.

Например, имеет место множество представлений о враждебном существе, но сам по себе мотив врага всегда остается неизменным, будь то Змей Горыныч, Гитлер или империалист.
Существует архетип героя (мотив преодоления трудностей и достижения определенных целей), и имеется конкретный архетипический образ такого героя, выраженный, например, фигурой Ильи Муромца или Ивана Сусанина.

Или мы говорим об архетипическом переживании состояния физической поглощенности, которое связывается с множеством образов (волк из сказки «Красная Шапочка», колдунья, пожирающая детей, великан-людоед, дракон и т. п.).
У отдельного человека архетипы проявляются в сновидениях, грезах, видениях.

2. Архетипы обладают Динамическими свойствами, и в этом качестве они дают начало эффектам либо внешнего, либо внутреннего порядка, что весьма плодотворно, в частности, в психотерапии.

З. Архетипы - организаторы как самих образов, идей, так и содержания этих идей и образов.

4. Архетипы узнаваемы во внешних поведенческих проявлениях, особенно связанных с основными и универсальными жизненными ситуациями: рождением, браком, материнством, смертью, разводом, важной утратой или неожиданным обретением чего-либо.

5. Архетипы обладают сильным аффективным качеством, и их проявления часто несут в себе высокий эмоциональный накал и определенную ауру.

6. Архетипы способствуют актуализации синхронистических событий.

Бессознательное, согласно Юнгу, состоит из двух компонентов, или уровней.
Первый уровень, который он назвал личным бессознательным, в сущности, идентичен "фрейдовскому" понятию бессознательного.
На этом уровне бессознательного залегают воспоминания обо всем, что пережито, прочувствовано, продумано индивидом или узнано им, но что больше не удерживается в активном осознании по причине защитного вытеснения или простой забывчивости.

Однако, используя свою теорию архетипов для объяснения сходства в психической деятельности и в представлениях на протяжении всех эпох и в любых различающихся культурах, Юнг обнаружил второй уровень бессознательного, который он обозначил как коллективное бессознательное. Этот уровень бессознательного содержал общие для всего человечества паттерны психического восприятия архетипы.

В силу того, что коллективное бессознательное является сферой архетипического опыта, Юнг рассматривает уровень коллективного бессознательного как более глубокий и более значимый, чем личное бессознательное; как уровень, содержащий в себе принципиально - иной психический источник энергии, целостности и внутреннего преобразования. Открыть/Комментировать

2023-03-22 16:38:22 Открыть/Комментировать

2023-03-21 20:23:28 Обращаясь к универсальным общечеловеческим тенденциям, можно выделить в любой проблеме темы, хорошо известные из мифологии, литературы и религии.
Юнг называл такие темы архетипами.

Если функционирование всей психической энергии данного человека обусловлено этой темой, то можно говорить о наличии психологического комплекса.
Этот термин также предложил Юнг.

Но мало просто назвать комплекс, чтобы разобраться в своей ситуации, человеку очень полезно обсудить с другим свои переживания и найти описывающие их образы, символы и метафоры.

В них не содержится конкретных рецептов или советов. Но символический язык обладает достаточной смысловой емкостью, чтобы отразить все нюансы, не исказив картины реальной ситуации.

Именно через образы передаются и выражаются эмоциональные состояния во всей их глубине. Поэтому чтобы изменить свою эмоциональную ситуацию, необходимо сначала хотя бы видеть ее такой, какова она есть во всей своей многогранности и противоречивости.

Мы не можем жить, не придумав себе некой версии реальности, придающей смысл и структуру нашим переживаниям.
Хотя нам кажется, что наша картина мира рационально обоснована, в действительности за ней стоят древние и хорошо знакомые из истории и мифологии человеческие фантазии.
Юнг называл эту бессознательную тенденцию к упорядочиванию своего космоса стремлением к реализации Самости.

Слова Самость, Истинное Я, Высшее Я, сокровенная сущность, Бог, природа Будды и т.п. создают сходные образы источника, конечной цели или полюса, управляющего всеми процессами.
Это всегда нечто большее, значительное, заряженное смыслом. И большинство людей согласятся, что открытие этой новой перспективы в жизни совершенно необходимо для душевной гармонии.

Обрести себя, найти смысл жизни, достичь самореализации - сознательно или бессознательно - такова задача любых человеческих поисков, что бы каждый под этими понятиями не подразумевал.
Человек приближается к этой цели сложным спиральным путем проб и ошибок.

Нельзя сказать, что он обязательно, в конце концов, убеждается в каких-то определенных истинах или принимает религиозную веру, дающие ему духовную силу.
Скорее, что-то кристаллизуется в нем само собой по мере накопления жизненного опыта, познания мира и самого себя.

В любом случае мы говорим о таком человеке как о сильной личности, как об имеющем более широкое сознание и раскрывшем свой творческий потенциал.

Юнг верил, что для движения к этому состоянию абсолютно необходимо развитие символического отношения, и что анализ по существу является одной из практик, развивающих такое отношение. Открыть/Комментировать

2023-03-21 20:23:11 "Целостность достигается не отсечением части своего существа, а объединением противоположностей" (К.Г.Юнг) Открыть/Комментировать

2023-03-20 21:46:49 Предположим, у человека хорошо развита мыслительная функция. Разве это плохо? Можно сказать, да, если эта функция поддерживается другими, которые не являются ведущими.
Мыслительный человек может стать фанатиком идеи. В истории человечества было немало энтузиастов, которые навязывали людям разного рода утопические идеи, демонстрировали схематизм или упрощенность мысли.
В той же мере носитель ощущающей функции может превратиться в мещанина, в ” домашнюю курицу“ знающую только императивы обыденности.
Чувствующая функция, не обогащенная рефлексией, способна породить экзальтацию, плаксивость.
А интуитив (человек, обладающий хорошей
интуицией) может оказаться слепым пророком, поскольку не сможет сколько-нибудь рассудочно обосновать свои прогнозы...

Для полной ориентации все четыре функции должны внести одинаковый вклад:

Мышление обязано облегчить опознание и осмысление, чувство расскажет нам о том, в какой степени те или иные вещи оказываются важными или неважными для нас, ощущение сообщает о конкретной
реальности посредством зрения, слуха, вкуса и т.д., а интуиция делает нас способными к предугадыванию скрытых возможностей! Открыть/Комментировать

2023-03-20 21:46:29 Как уже отмечалось, известный психолог К.Г. Юнг разделил людей на два типа экстравертов и интровертов.

Люди также различаются по доминирующей функции, которая бывает мыслительной, эмоционально чувствующей, ощущающей или интуитивной.

Типовая дифференциация отмечается со столь раннего возраста, что можно говорить о ней как о врожденной.

Психосоциотип личности - врожденная психическая структура, определяющая конкретный вид информационного обмена человека со средой в зависимости от уровня развития таких психических функции, как эмоции, ощущения, интуиция или мышление, специфики предпочтений экстраверсии или интроверсии.

Юнг утверждал, что очевидная дифференциация в поведении людей определяется разными предпочтениями, которые выявляются очень рано, формируя основу нашей индивидуальности.

Существуют четыре основных предпочтения, обусловливающих типы личности:

1. Первое имеет отношение к тому, откуда вы черпаете свою энергию: из внешнего мира (экстравертный) или изнутри себя (интровертный).

2. Второе связано с тем, как вы собираете информацию о мире: дословно и последовательно, опираясь на текущие реальные ощущения (сенсорно ощущающий), или произвольно, доверяя своей интуиции (интуитивный).

З. Третье относится к тому, как вы принимаете решения: объективно и беспристрастно, тщательно все продумывая, анализируя и планируя (мыслительно-логический), или субъективно, по велению чувств
(эмоционально чувствующий).

4. Четвертое касается нашего образа жизни: являемся ли мы решительными и методичными (решающий, рациональный тип) или уступчивыми, гибкими, непосредственными, несколько спонтанными (воспринимающий, рациональный тип).

Согласно типологии Юнга, типы людей можно выделить по следующим характеристикам:
1. Экстравертный- интровертный.
2. Рациональный- иррациональный.
З. Мыслительный (логический)- эмоциональный (этический).
4. Ощущающий (сенсорный)- интуитивный.

В психике человека мы можем обнаружить четыре функции, но они играют неравноценную роль в жизни, в поведении человека. Одна из функций всегда укоренена в сознании. Поэтому данную функцию Юнг называет ведущей, или главной.

Ведущая функция во многом определяет тот способ освоения мира,
который присущ данному человеку.

Если у двух собеседников ведущие функции
чувствования, то эти люди посылают друг другу эмоциональные оценки, перебрасываются аффектами. Когда беседуют два ощущающих типа, они толкуют о ценах, об огородах и квартирах, о моде. Они укоренены в быте.
Наконец, когда встречаются два интуитива, они делятся провозвестиями и пророчествами.

Ощущение устанавливает, что происходит фактически.
Мышление позволяет нам распознать значение, чувство рассказывает, какова его ценность в том, что в данный момент имеется.
Для эмоционального и мыслительного типа важно опереться на прошлое (было), но для первого на свои , наконец, интуиция указывает на возможные ”откуда” и ”куда”, заключенные на свой или чужой личный опыт, второй же на отвлеченный исторический опыт.
Ощущающий тип верит тому, что есть, а интуитивный тип любит размышлять о том, что будет.

Хотя каждый человек располагает всеми четырьмя функциями, одна функция всегда и неизменно более развита и - более сознательна, чем все остальные.

Именно ведущая функция помогает нам реализовать свои потенциал, выявить свои возможности. Но здесь кроется опасность односторонности, что зачастую приводит к неврозу. Открыть/Комментировать

2023-03-20 21:46:10 Открыть/Комментировать

2023-03-17 10:36:16 Юнг иронизирует :

«Все люди похожи друг на друга, в противном случае они не впадали бы в одно и то же безумие»
(К.Г.Юнг) Открыть/Комментировать

2023-03-17 10:32:57 В 1921 г. вышел в свет фундаментальный труд «Психологические типы».
Введенная Юнгом типология оказалась настолько удачна, что активно применяется до сих пор, а выделенные им психологические установки: «экстравертированность» и «интровертированность» стали нарицательными.

В 20-е годы Юнг совершает ряд путешествий в различные районы Африки, к индейцам Пуэбло в Северной Америке. В 1938 г. он посещает Индию.
Отчет об этих поездках составил главу в его автобиографической книге «Воспоминания. Сновидения. Размышления».

В этих поездках Юнг постепенно приходит к пониманию существования некой общей основы, лежащей под корнями культур самых различных народов.
Впоследствии это выразилось в идее «коллективного бессознательного».

Другое фундаментальное наблюдение, сделанное Юнгом, заключалось в понимании направленности личностного развития – «процесса индивидуации», ведущего к психической целостности. Юнг говорил, что этот процесс символически отражен в мифологии, литературе, религиях, алхимии и может наблюдаться в клинике. Наиболее распространенным символом индивидуации является дерево.

Юнг полагал, что каждый человек появляется на свет с определенной наследуемой психической структурой, вобравшей в себя концентрированный опыт всех предыдущих поколений. Эта структура заставляет нас переживать и реализовывать наш жизненный опыт вполне определенным образом. Структурные элементы этой наследуемой части психики Юнг назвал «архетипами».

Процесс индивидуации в этой модели представляет собой постепенное движение к данному природой уникальному психическому ансамблю, который требует самореализации определенным образом, а в случае существенного и длительного отклонения от заданного пути развивается болезнь.

В основу своей типологии Юнг положил понятие «установки» и «функции». Под установкой при проведении теста Юнг понимал вид привычного реагирования субъекта на стимул, особенности которого были выявлены в ходе проведения ассоциативного эксперимента. Некоторые люди реагируют на слово-стимул непосредственно, без задержки, они как бы демонстрируют большую открытость и уверенность в своих действиях. Другие напротив, реагируют с некоторой задержкой, как бы не совсем уверенно.

Первые характеризуются скорее позитивной установкой к окружающим, вторые в некоторой степени недоверчивостью.

Первый тип реакции и соответствующей установки Юнг предложил назвать «экстравертированной», второй – «интравертированной».
Было бы точнее назвать интроверсию и экстраверсию психологическими способами адаптации.

В интроверсии движение энергии осуществляется по направлению к внутреннему миру.
В экстраверсии интерес направлен во внешний мир.

В одном случае, сам субъект (внутренняя реальность), а в другом, сам объект (предметы или другие люди, внешняя реальность) оказываются изначально более важными.

В экстравертной установке внешние факторы являются ведущей мотивацией для суждений, чувственных восприятии, аффектов и действий.
Это остро контрастирует с психологической природой интроверсии, где внутренние или субъективные факторы оказываются ведущей мотивацией. Открыть/Комментировать

2023-03-17 10:32:42 Открыть/Комментировать