Сказал Мухаммад ибн Ибрахим, который был муфтием до ибн база, | كسر الأصنام
Сказал Мухаммад ибн Ибрахим, который был муфтием до ибн база, о системе торговых судов саудовской аравии:
وقد انتهى إلينا نسخة عنوانها " نظام المحكمة التجارية للمملكة العربية السعودية " المطبوع بمطبعة الحكومة بمكة عام ١٣٦٩ للمرة الثانية، ودرسنا تقريبا نصفها فوجدنا ما فيها نظما وضعية قانونية لا شرعية، فتحققنا بذلك أنه حيث كانت تلك الغرفة هي المرجع عند النزاع أنه سيكون فيها محكمة، وأن الحكام غير شرعيين، بل نظاميون قانونيون، ولا ريب أن هذه مصادمة لما بعث الله به رسوله - صلى الله عليه وسلم - من الشرع الذي هو وحده المتعين للحكم به بين الناس والمستضاء منه عقائدهم وعباداتهم ومعرفة حلالهم من حرامهم وفصل النزاع
عندما يحصل التنازع. واعتبار شيء من القوانين للحكم بها ولو في أقل قليل لا شك أنه عدم رضا بحكم الله ورسوله، ونسبة حكم الله ورسوله إلى النقص وعدم القيام بالكفاية في حل النزاع وإيصال الحقوق إلى أربابها وحكم القوانين إلى الكمال وكفاية الناس في حل مشاكلهم، واعتقاد هذا كفر ناقل عن الملة , والأمر كبير مهم وليس من الأمور إلاجتهادية. وتحكيم الشرع وحده دون كل ما سواه شقيق عبادة الله وحده دون سواه؛ إذ مضمون الشهادتين أن يكون الله هو المعبود وحده لا شريك له، وأن يكون رسوله - صلى الله عليه وسلم - هو المتبع المحكم ما جاء به فقط. ولا جردت سيوف الجهاد إلا من أجل ذلك
«До нас дошла копия документа «система торговых судов королевства саудовской аравии» изданная государственной печатью в Мекке 1369 г. по хиджре, второе издание. Мы изучили его примерно наполовину и обнаружили, что система там построена на выдуманных законах, а не Шариатских. Мы убедились в этом исходя из того, что при тяжбе решение вопроса возвращается к этой торговой палате, и там происходит суд, и судьи ее так же не являются Шариатскими, но являются конституционно-юридическими. И нет сомнения, что это противоречие тому, с чем Аллах послал Своего Посланника ﷺ из Шариата, которым является единственным в своем роде источником суда между людьми.
Когда происходит спор, брать что-то из выдуманных законов, чтобы судить по ним, даже в самой малой вещи, без сомнения является недовольством законом Аллаха и Его Посланника, а также приписывание недостатка к закону Аллаха и Его Посланника и того, что его не достаточно для решения споров и доведения прав до их обладателей.
Вдобавок ко всему, это еще отнесение выдуманных законов к совершенству и что они достаточны для людей в решении их проблем. Подобные убеждения являются неверием, выводящим из Религии. Дело очень серьезно и не относится к вопросам иджтихада. Судейство по одному Шариату, вместо остальных законов, является второй половиной поклонения Аллаху Одному, ведь смысл двух свидетельств заключается в том, чтобы Аллах был единственным объектом поклонения, у Которого нет сотоварищей, и чтобы Его Посланник был тем, за кем следуют и по чьим законам судят. И не были обнажены мечи, кроме как ради этого».
Источник: «фатава ва расаиль Мухаммада ибн Ибрахима» (12/251)
