Мушрикам на заметку. Сказал Сулейман ибн Сахман в ответ Джирд | كسر الأصنام

Мушрикам на заметку.

Сказал Сулейман ибн Сахман в ответ Джирджису: «и в ответе мы скажем: это не то, о чем мы говорим. Истигъоса (просьба помощи) у творений двух видов:
1-чтобы просить помощь у творения, чтобы он был живой и способный на помощь в том, в чем просят. Пример: просьба помощи сотворённого у сотворённого, чтоб помог ему перенести камень, или он вмешался между ним и его врагом кафиром и помог, или защитил его от нападающего животного, или от вора и подобное этому. И из этого раздела дуа Аллаху от некоторых Его рабов для других (прим.-одни делают дуа Аллаху для других). И в дозволенности этого нет разногласия. И просьба помощи, которая приходит в Хадисе о собрании в Судный День (прим.-когда сначала пойдут к Адаму просить, чтоб он заступился за них перед Аллахом, чтоб начался Суд, потом к следующему Пророку и так далее, пока не дойдут до нашего Пророка) эта просьба из этого раздела. Потому что Пророки, у которых рабы будут просить помощи в Судный день будут живыми. И эта истигъоса будет происходить посредством того, что люди, которые будут находиться в месте сбора Судного Дня,они придут к Пророкам и попросят у них, чтобы они заступились за них перед Аллахом, Пречист Он. И чтобы они сделали за них дуа Аллаху, чтобы начался расчёт, и чтобы люди отдохнули от этого стояния. И нет сомнений, что Пророки способные на дуа. И эта истигъоса происходит посредством творений, которые живые и способные помочь в том, в чем их просят.
Второе: чтобы просить истигъосу от мертвого творения, или живого,но не способного на это, а на это способен только Аллах (прим.-когда отсутствуют некоторые условия в том, у кого просят то это переходит в раздел просьбы того на что не способен никто, кроме Аллаха и является ширком). Это и есть то, о чем говорили ученые исследователи: что это не дозволено (прим.-не дозволено не указывает, что это просто запрещено и не ширк, чтобы убедиться в этом достаточно вернуться к прошлых переводам из этой книги, которые выкладывались раннее)».

(Ад-Дыяу Аш-Шарикъ, 341)