2023-01-03 08:34:53
Великая елочная дискуссия тридцатых годов
Революция 1917 года, как и положено подлинной революции, меняла столетние и тысячелетние обычаи и устои. Новогодние традиции, связанные с христианским Рождеством, также подверглись всестороннему изучению, которая вылилась в одну из самых долгих и оживленных социальных дискуссий в истории нашей страны.
В 1920-х гг. по инициативе местных советских органов в ряде городов СССР празднование Нового года было «переформатировано» в коммунистические пропагандистские мероприятия. Подчеркивалось различие между Новым годом «нэпманов и попов» и Новым годом «партийных, комсомольцев и трудящихся». В 1929 году праздник Новый год попал «под сокращение», как религиозный праздник, который был объявлен обычным рабочим днем.
Это не значит, что празднование Нового года стало каким-то запрещенным мероприятием. Очень многие семьи, во главе которых были и партийные и беспартийные, отмечали Новый год, ставили елку или вешали еловые веточки, дарили подарки. И в этом тоже была своя революционная составляющая. Дело в том, что до революции Новый год со всеми его атрибутами, столь привычными нам (застолье, елочные украшения, подарки), был практически праздником богатых и зажиточных подданных Империи. Подавляющее большинство крестьян и рабочих были лишены этого праздника в силу своей бедности.
Новый год «для всех» был таким же явлением «нового мира», как и «дворцы для трудящихся»: школы, дома культуры, павильоны парков культуры и отдыха, наконец, ослепительной красоты Московский метрополитен. И елку наряжали для детей рабочих и крестьян
В ноябре 1935 года Павел Постышев развернул новый виток «Великой елочной дискуссии». На страницах правды он предложил организовать во всех населенных пунктах СССР праздник для всех детей. Его символом должна была стать известная всем с петровских времен елочка с игрушками, гирляндами и звездой (естественно, пятиконечной и красной). В редакцию «Правды» пришли десятки тысяч индивидуальных и коллективных писем. Было много негативных отзывов на эту инициативу: многие видели в елке враждебный символ старого мира. Большинству корреспондентов, однако, понравилась сама идея предложения: сделать яркий, добрый праздник для детей.
В декабре 1935 года Центральный комитет ВЛКСМ выпускает постановление «О проведении вечеров учащихся, посвященных встрече нового, 1936 года». В 1936 году все было поставлено, как и полагается, на рельсы государственного плана: начинают выпускать украшения (в том числе знаменитые картонажные елочные игрушки), подарки, яркую упаковку, наконец, знаменитое советское шампанское.
С 31 декабря 1936 года в Москве в Колонном зале Дома Союзов ежегодно стала проводиться Всесоюзная новогодняя елка для детей, а в декабре 1947 года новогодний день был официально объявлен нерабочим днем.
Опасения тех, кто думал, что через Новый год «контрабандой» пройдет религиозная пропаганда или возвеличивание дореволюционных порядков, оказались беспочвенными. В 1930-40-х гг. Новый год был великим советским праздником, где подводили итоги трудового года, чествовали героев войны и труда, воспитывали в подрастающем поколении доброту, коллективизм и сочувствие к чужим бедам и радостям. А еще мероприятия, которые проводили для детей взрослые, были не только развлекательными, но и научно-популярными. Даже игрушки на елке (герой-пограничник Карацюпа с собакой, герои-папанинцы, плоды, полученные в результате удачных экспериментов ученых и колхозников, дирижабли и самолеты) рассказывали детям о тех перспективах, которые намечает Страна Советов и о тех, которые уже осуществлены.
А в 1956 году выходит комедия Эльдара Рязанова, которая ставит совсем другие задачи для советского Нового года. Впрочем, это совсем другая исторически-детективная история.
Глеб Таргонский
(на фотографии - Кремлевская елка 1941 года)
#ГлебТаргонский_ЦИ
#Революция@dighistory
#ЭпохаСталина@dighistory
#Новейшеевремя@dighistory
8 views05:34
Э
