История от Хаммурапи

2022-07-15 15:42:51 Открыть/Комментировать

2022-07-14 23:41:13 Могучий и благоразумный царь Хаммурапи, пастырь народов, сокрушитель четырех стран света и смиренный богомолец вернулся в этот мир, поняв, что без древневосточного опыта и мудрости простым людям будет невыносимо тяжело выжить.

Отныне Ваш покорный слуга будет делиться с любым сокровенными знаниями пращуров. А для удобства каждая страна, из которой мы будем черпать понимание мироздания, будет помечена следующим образом:

#Шумер

#Аккад

#Египет

#Ассирия

#Хетты

#Финикия

#Ханаан

#Вавилония

#Митанни

#Урарту

#Фригия

#Лидия

#Мидия

#Персия

#Индия

#Китай

#Другое Открыть/Комментировать

2022-07-14 09:49:05 Хаммурапи вернулся! Открыть/Комментировать

2019-06-07 09:29:55 Открыть/Комментировать

2019-06-07 09:29:15 На территории Бактрии был найден следующий двуголовый артефакт. Описывается он следующим образом: «Серебряный топор с позолотой. Конец III – начало II тысячелетия до нашей эры. Герой с головой птицы, сражающийся с диким кабаном и крылатым драконом. Идея птицеголового героя, вероятно, пришла из западного Ирана, где она задокументирована на цилиндрических печатях. Мускулистое тело героя – человеческое, за исключением птичьих когтей, заменяющих пальцы на руках и на ногах. Он представлен дважды – на каждой из сторон топора, таким образом, что создается впечатление, будто у него две головы. С одной стороны, он хватает кабана за брюхо, а с другой за клык. Тело кабана изогнуто так, что образует форму клинка. Другой рукой герой держит крылатого дракона за шею». Открыть/Комментировать

2019-06-07 09:20:46 ​​Когда двуглавый орёл стал символом царской власти на Древнем Востоке

Жители России практически каждый день видят изображение двуглавого орла, который является гербом государства. Он смотрит на нас своим зорким взглядом с купюр и монет, лежаших в кошельке, различных документов и вывесок госучреждений.

Образ более чем странный, отдающий языческой древностью. Учитывая, что многобожие ушло в прошлое много веков назад, а большинство россиян соотносят себя с монотеистическими религиями или вовсе атеизмом, кажется, довольно интересным кратко рассмотреть данный образ.

Широко известно, что двуглавого орла Русь восприняла от Византии, но мало кто знает, что изображение двухголовой птицы впервые появляется на Древнем Востоке.

Выдающийся археолог Виктор Сарианиди, открывший Бактрийско-Маргианский археологический комплекс, писал об орлиноголовых божествах, которые известны из малоазийской глиптики с начала II тысячелетия до н.э.

Зачастую эти двуглавые гении-духи изображались в т.н. геральдической или коленопреклонной позе и терзали других животных, что указывает на их воинственную семантику.

У хеттов двуглавый орёл стал особым символом. Символом власти и могущества. Похоже, что к хеттам образ двуглавых существ, в том числе орлов приходит из Месопотамии. Не исключено, что прототипом двуглавого орла стало изображение шумеро-аккадского мифологического существа Анзуд, которое представляло собой орла с головой львицы.

Однако сказать точно заимствовали ли хетты у жителей Двуречья идею изображать двуглавого орла нельзя. В любом случае именно у хеттов двуглавый орёл стал однозначно символизировать власть, в том числе царскую.

Наталья Перунова полагает, что двуглавый орёл у хеттов выступает символом, отражающим изменения в понимании человека как существа и власти как явления. Она пишет: «Орёл есть символ священной силы и власти царя. Две головы орла есть земная и небесная природа царя. Тело птицы – тело царя, отождествляемое с его народом и страной. Это образ дважды рожденного царя, во всей силе своей царственности: божественная освященность власти, непосредственная связь с божеством и осуществление на земле его воли, идущая в смысловой цепочке "властитель – медиатор – обобщенный символ народа и его государства – защитник и блюститель божественных законов на земле – защитник народа и страны". Символ двуглавого орла выражает идею божественного происхождения царя как восприемника Бога, медиатора между людьми и Богом. Это сильная, могучая и справедливая власть, ибо она освящена Богом. Возможно, двуглавый орёл есть символ целостности человека, гармонии его божественной и земной природы, духа и души, преображенного духом тела».

Действительно изображение двуглавого орла значительно чаще начинает встречаться в Новохеттский период (XIV-XII вв. до н.э.), когда государство хеттов достигает своего политического апогея. Царь Суппилулиума завоевывает государство Митанни. Сын Суппилулиумы Мурсилий Второй по праву считается одним из самых успешных хеттских монархов за счет своей военной и административной деятельности, а в свою очередь его сын Муваталли Второй был наряду с египетским фараоном Рамсесом Вторым главным действующем лицом самого масштабного сражения Бронзового века – Битве при Кадеше 1286 г. до н.э.

Закономерно, что количественное приращение земель привело к качественному переходу хеттского государства из состояния региональной державы в протоимперию. Эта трансформация проявилась в смене политической идеологии и соответственно её семиотической системы. Именно двуглавый орёл стал символом нового мощного государства с сильной царской властью. Открыть/Комментировать

2019-05-14 09:29:20 Открыть/Комментировать

2019-05-14 09:28:47 Открыть/Комментировать

2019-05-14 09:27:32 Жестокость в камне: демонстрация победы на Древнем Востоке

Правители древневосточных государств с давних времен использовали достаточно выразительные, и даже жуткие образы, чтобы оставить у потомков память о своей победе над врагом.

Остановимся лишь на двух очень ярких примерах. Обычно цари заказывали создание т.н. победных стел. Зачастую они представляли собой массивные памятники, выполненные из камня или глины.

Одним из наиболее ранних памятников такого рода является «Стела коршунов», которая была создана из известняка после победы правителя города Лагаш Эанатума над соседним городом Уммой. Это событие датируется XXV в. до н.э. и находит очень показательное отражение в визуальном искусстве.

Фрагмент текста стелы гласит: «Я, Эанатум, на Умму, подобно злому ветру ветров, потоп наслал… Людей Уммы оружием поразил, горы трупов насыпал … Эанатум ударил, 3600 трупов нагромоздил».

Жуткое содержание иллюстрируется рельефным изображением коршунов, которые держат в клювах головы павших врагов. Победивший в битве полководец сидит в четырехколесной колеснице и мчится навстречу противнику без возницы, с топором, длинным копьем и с запасом дротиков. Он едет во главе сомкнутого строя воинов, вооруженных копьями и топорами на длинных рукоятках, защищенных шлемами и кожаными панцирями. Стела Коршунов – один из первых шумерских нарративных памятников и тем более показательно, что он посвящен победе в жестокой битве.

Не менее выразительной, но более совершенной с технической точки зрения является победная стела царя Аккада и Шумера Нарам-Суэна (или Нарам-Сина), который правил во второй половине XXIII в. до н.э. Памятник выполнен из розового известняка и считается вершиной аккадских мастеров в создании скульптурных изображений. Высота стелы могла достигать 3 метров.

В отличие от ранних памятников стела Нарам-Суэна не разделена на регистры и изображает единую динамичную сцену, повествующую о победе над вождем лулубейских племен Сатуни. Царь изображен обожествленным, об этом свидетельствуют астральные символы вверху композиции. На голову царя водружен шлем с рогами, в котором обычно изображали только божеств.

Побежденные враги выглядят очень эффектно. Одного неприятеля пронзили копьем, другого сбросили со скалы, а третий – в ужасе пытается убежать.

Столь пафосное изображение, полное самолюбования не случайно. Нарам-Суэн провозгласил себя богом (dingir), из-за чего у него, согласно позднему тексту «Проклятие Аккаду», возникла ссора со жречеством культового города Ниппура. В дальнейшем Нарам-Суэн был жестоко оболган этими самыми жрецами, дабы предостеречь следующих правителей от желания возомнить себя равным богам. Открыть/Комментировать

2019-04-24 20:46:31 ​​​​О городах "федерального" значения в Ахеменидской империи

Уже поднимался вопрос об элементах "федерализма" на Древнем Востоке и эту тему можно проиллюстрировать на другом материале. Безусловно, в подобных рассуждениях есть весомая доля модернизации, но все же.

В России сегодня существуют три города федерального значения: Москва, Санкт-Петербург и Севастополь. Этот статус прописан не абы где, а в Конституции. Первые два города в разное время были официальным столицами, а сейчас в них имеются собственные монетные дворы и расположены органы центральной власти.

Последний же город получил уникальное значение по другим причинам, на которых здесь нет возможности остановиться.

Похожая система "федеральных" городов существовала в Ахеменидской державе. Вавилон, Персеполь, Сузы и Экбатаны имели статус столиц, т.к в них располагались царские резиденции и не только.

Расскажем кратко про каждый. Вавилон безусловно главный город Древнего Востока, начиная со времен Хаммурапи и заканчивая смертью Александра Македонского.

Именно в Вавилоне короновался сын Кира Великого Камбиз II. Здесь же был найден знаменитый Цилиндр Кира. Вавилон был историческим и экономическим сердцем империи, но это не мешало персидским царям жестко подавлять восстания местного населения, недовольного потерей независимости.

Следующая столица - Сузы. Некогда главный город Эламского царства при персах стал административной столицей державы Ахеменидов. Здесь располагалась царская канцелярия.

Делопроизводство велось на нескольких языках (в основном на имперском арамейском, но также на эламском и аккадском), а царские указы распространялись отсюда по всей территории конгломератного государства.

Экбатаны были столицей Мидийской державы и после её падения не утратили политического значения. Здесь располагались дворцы и царские резиденции, однако Экбатаны ещё плохо изучены археологами.

Ф.Н. Рейхане пишет: "Древняя столица Мидийской державы и один из важнейших политических центров
Ахеменидов - Экбатаны, ещё не изучен в полной мере. Всё, что сейчас известно о ахеменидской Мидии заключается в нескольких
параграфах и надписях. Последние раскопки в Экбатанах так и не выявили того блистательного города дворцов, который упомянут древней литературной традицией."

Персеполь, как ясно из названия, выступал непосредственно главным городом персов. Его основали по приказу Кира Великого и именно здесь находилась главная царская резиденция, а также знаменитая ападана.

Сам иранский неополис имел большое культурное и экономическое значение в основном только для самих персов и после гибели империи канул в лету.

Возможно, благодаря этому в нем хорошо сохранились руины царских дворцов. Здесь также распологалась сокровищница. Плутарх сообщает, что после захвата Персеполиса Александром Македонским для вывоза богатств понадобилось 10000 пар мулов и 5000 верблюдов.

Наличие столичных городов придавало устойчивости империи. Царь активно перемещался по этим политическим центрам, тем самым ообозначая своё присутствие и осуществляя контроль над подвластными территориями.

Каждый столичный город символизровал очередной виток расширения империи, происходивший благодаря великим завоеваниям.

Затем они становились местом сосредоточения военно-административного аппарата государства и площадкой, посредством которой империя выстраивала саморепрезентацию, а цари напоминали о своем могуществе, когда не вели военных кампаний. Открыть/Комментировать