Хукм о принесении клятвы о том, что человек считал верным, но | 4784

Хукм о принесении клятвы о том, что человек считал верным, но потом оказалось, что это не так

Хвала Аллаху.

Клятва может иметь место в одном из следующих случаев:

- человек знает истинность того, в чем он клянется; в этом случае он правдив в своей клятве и ничего не должен возмещать;

- человек знает, что то, в чем он клянется, является ложью; в этом случае человек совершает один из больших грехов;

- человек сомневается, но более уверен, что то, в чем он клянется, является ложью; в этом случае он совершает клятвопреступление, даже в случае, когда после станет известно об истинности предмета клятвы;

- человек сомневается, но более уверен, что то, в чем он клянется, является истиной; в этом случае человек не должен ничего возмещать, даже если после станет известно, что то, в чем он клялся, является ложью (так как он опирался на свое предположение и предполагал, что это – правда);

- человек приносит клятву наобум, не имея знаний о предмете клятвы; это является грехом, так как он приносит клятву о том, чего сам не знает.

Если человек скажет, например: Такой-то не делал этого, предполагая и будучи уверенным, что тот не мог сделать этого, опираясь на свое знание о религиозности того человека, нравственности или знании о то том, что тот не совершает подобного. В этом случае человек приносит клятву на основании предположения правдивости своих слов, и он ничего не обязан возмещать в этом случае.

Аль-‘Имрани аш-Шафи‘и, да помилует его Аллах, сказал:

Предположение о верности какой-либо шариатской нормы считается уверенностью (Аль-Байан. Т. 10. С. 553).

Абу Хурайра, да будет доволен им Аллах, рассказывал: «Однажды, когда мы сидели вместе с пророком, да благословит его Аллах и приветствует, к нему пришел какой-то человек и воскликнул: „О посланник Аллаха, я погиб!“ Пророк, мир ему и благословение Аллаха, спросил: „Что с тобой случилось?“ Он сказал: „Я переспал со своей женой во время поста в Рамадан“. Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, спросил: „Есть ли у тебя рабы, (чтобы отпустить их на волю)?“ Он ответил: „Нет“. Пророк спросил: „Сможешь ли ты поститься два месяца подряд? “ Он ответил: „Нет“. Пророк спросил: „А сможешь ли ты накормить шестьдесят неимущих?“ Он сказал: „Нет“.
В это время один из ансаров принес полную, большую корзину с финиками. Пророк, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: „Возьми это и раздай в качестве милостыни“. Этот человек сказал: „Должен ли я раздать это тем, кто беднее меня, о посланник Аллаха? Клянусь Аллахом, Который направил тебя с истиной, в пределах Медины нет семьи, бедней моей!“ Тогда пророк, мир ему и благословение Аллаха, сказал: „Тогда накорми ими членов своей семьи“» (аль-Бухари № 2600, Муслим № 1111).
Шейх Ибн ‘Усеймин, да помилует его Аллах, сказал:

В этом хадисе есть указание на дозволенность приносить клятву в том, что человеку кажется верным и наиболее вероятным. Человек в хадисе сказал: „Клянусь Аллахом, в пределах Медины нет семьи, бедней моей“. Несомненно, этот человек не входил в каждый дом и не расспрашивал жителей каждого дома в пределах Медины, но он считал верным свое мнение, считал его наиболее вероятным, и принес клятву в соответствии с этим (Шарх аль-кафи. Т. 4. С. 90).

Ибн Кайим, да помилует его Аллах, сказал:

Аль-Кады сказал: „Если человек нашел в записях своего отца, что отец дал что-то в долг другому человеку, то он имеет право требовать возврата долга. Так как он считает запись верной“. И он может клясться в этом (И‘лям аль-муваккы‘ин. Т. 4. С. 129).

Ибн ‘Усеймин сказал: