Более точное определение зависти и её плачевные последствия. О | islam click коротко о важном

Более точное определение зависти и её плачевные последствия. О белой зависти
════• •════

Шейх Ибн Усеймин говорит, что зависть бывает порицаемая и похвальная.

Порицаемая зависть – это когда человеку не нравится, что Аллах (пречист Он и возвышен) даровал какие-то милости кому-то другому, независимо от того, хочет при этом человек, чтобы эта милость ушла от того человека, или не хочет.

Здесь шейх Ибн Усеймин вносит коррективы в определение, которое дал имам Ан-Навави. Ан-Навави говорит, что порицаемая зависть – это когда человек желает, чтобы от другого человека ушла милость, которую даровал тому Аллах (пречист Он и возвышен). Шейх Ибн Усеймин говорит, что порицаемая зависть – это когда человеку не нравится, что Аллах (пречист Он и возвышен) даровал кому-то другому какие-то милости. И неважно, желает ли при этом человек, чтобы другой лишился её или нет. Конечно, если он желает того, чтобы другой лишился её, то это ещё хуже. Но в любом случае это порицаемо, когда человеку не нравится, что Аллах (пречист Он и возвышен) даровал другому какую-то милость, будь то что-то из мирских благ или религиозных.

Шейх Ибн Усеймин говорит, что такое уточнение в определении порицаемой зависти сделал шейх уль-Ислам Ибн Теймия. Большинство учёных говорят, что порицаемая зависть – это желание лишения другого человека милости. Но шейх уль-Ислам Ибн Теймия говорит, что порицаемая зависть – это когда человеку не нравится, что у другого есть какая-то милость, и это определение более тонкое и точное.

Почему эта зависть порицаема? Среди её вредных и плачевных последствий:

➽ Это недовольство предопределением Аллаха (пречист Он и возвышен), Его решением, недовольство тем, как Он распределяет Свои милости. Этим недовольством человек посягает на решение Аллаха (пречист Он и возвышен).

➽ Это уподобление иудеям, ведь это из характерных для них качеств, как об этом сказано в Книге Аллаха (пречист Он и возвышен).

➽ Это постоянный источник неудовлетворённости у человека, то, что мучает человека, то, что заставляет его страдать. Тому, кому человек завидует, по большому счёту вреда не будет. Но сердце завистника постоянно неспокойно, и оно не приобретёт спокойствие, даже если тот человек лишится этой милости. Если даже милость ушла от другого, то ведь зависть не ушла из сердца завистника. И поскольку милости Аллаха (пречист Он и возвышен) бесконечны, эта зависть находит их у другого человека и снова начинает приносить боль, и страдание, и чувство неудовлетворённости.

➽ Это неблагодарность Всевышнему Аллаху. Если человек завидует, то это недовольство тем, что Аллах (пречист Он и возвышен) даровал ему из Своих милостей, и неблагодарность Ему.

➽ Это приводит к плохим вещам. Завистник наносит вред другим своими плохими словами и делами. Зависть толкает человека на злословие, клевету и на причинение другого вреда.

Второй вид зависти – это когда человек хочет для себя получить то, что Аллах (пречист Он и возвышен) по Своей милости даровал кому-то другому. При этом у него нет недовольства, что Аллах (пречист Он и возвышен) дал это другому, и он не хочет, чтобы тот лишился этого блага.

Есть большая разница среди людей относительно того, что для себя желает каждый и о чём он мечтает. Есть люди, которые, например, увидели у другого крутую машину или большой особняк и теперь мечтают об этом и хотят для себя нечто подобное. Такая зависть и такое желание ничего не стоят, и за это человек не получает никакой похвалы. Не следует человеку завидовать в подобных вещах. Но следует желать для себя и завидовать белой завистью относительно двух вещей высокого плана — это полезное знание и полезное имущество. И такая зависть является похвальной.

Более подробный разбор темы — в видео