Разногласие по поводу чтения Корана на могилах мертвых мусульм | Имам Ахмад Ибн Ханбаль и ханбалиты. Ханбалитский мазхаб.

Разногласие по поводу чтения Корана на могилах мертвых мусульман и важный нюанс

Сказал шейх уль Ислам Ибн Теймия:

ولم يكونوا يجتمعون عند القبر لختم القرآن عنده، كما يفعل ذلك بعضُ المتأخرين، بل تنازع العلماء في القراءة عند القبر: فكرهَها أبو حنيفة ومالك وأحمد في أكثر الروايات عنه، ورخَّص فيها في الرواية الأخرى لما بلغَه عن ابن عمر أنه وصَّى أن يُقرأ عند دفنِه بفواتح البقرةِ وخواتمها. والرخصة إمّا مطلقًا وإمّا حالَ الدفنِ خاصةً، ولكن اتخاذ ذلك سنةً راتبةً لم يذهب إليه أحد من أئمة المسلمين فإذا كان هذا حال من يقرأ القرآن محتسبًا فكيف من يقرؤه بالكراء

"Ранние предшественники не собирались на могилах для того, чтобы прочитать там полностью весь Коран (хатм) - как делают некоторые поздние

Более того, ученые вообще разногласили, по поводу чтения Корана рядом с могилой - и сочли нежелательным это Абу Ханифа, Малик, и Ахмад в большинстве передач от него.

И дозволил имам Ахмад это в другой передаче, когда дошло до него, что Ибн Умар завещал читать при его погребении начальные и последние аяты суры аль Бакара.

И это дозволение будет либо общим, либо лишь касательно в момент погребения.

Однако делание таких вещей установленной Сунной (ар-ратиба) не является мнением ни одного из имамов религии

И раз такое - касательно чтения Корана с рассчетом на награду, то что говорить про чтение Корана за денежное вознаграждение?"

Источник: "Джами аль масаиль", 3/132

И сказал шейх уль Ислам в другом ответе, про человека который завещал читать Коран на его могиле за деньги:

في وصوله إلى الميت نزاعٌ إذا قُرِئ لله، فأما استئجارُ من يقرأ ويُهدِي للميّتِ فهذا لم يستحبَّه أحدٌ من العلماء المشهورين، فإن المُعطِيَ لم يتصدقْ لله، لكن عاوضوا على القراءة، والقارئ قرأ للعوض، والاستئجارُ على نفس التلاوة غيرُ جائز وإنما النزاع في الاستئجار على التعليم ونحوه مما فيه منفعةٌ تصل إلى الغير، والثواب لا يصل إلى الميت إلاّ إذا كان العمل للهِ، وما وقعَ بالأجر فلا ثوابَ فيه وإن قيل: يصحُّ الاستئجار عليه، ولأن ذلك يتضمن أن يأكل الطعامَ من ليس يحتاج إليه، وأن يُقرأ القرآنُ والناسُ يتحدثون لا يسمعون، وأن القراءَ ينتهبون الطعامَ، وهذا كلُّه أمورٌ مكروهة. وإذا تصدَّق على من يَقرأ القرآن ويُعلِّمه ويَتعلَّمه كان له مثلُ أجرِ من أعانَه على القراءة، من غير أن يَنقُصَ من أجورِهم شيئًا، وينتفع الميت بذلك

"И в его дохождении до мертвого - разногласие, когда он читается ради Аллаха.

Когда же нанимаются чтецы за деньги, которые прочитают и подарят награду мертвому - то такое не называл желательным ни один из известных ученых. Ведь дающий не даёт в таком виде награду ради Аллаха, однако ему дали денег за чтение, и он читает за деньги. И разногласие есть только в наёме для обучения, и тому подобных вещах, чья польза достигает другого человека - однако награда доходит мертвому лишь тогда, когда дело делается ради Аллаха, а то что делается за деньги - то нет в этом и награды, даже если кто то и говорил, что достоверен наём в этом

И также это запрещено, потому что будут есть еду те, кто в ней не нуждаются, а люди будут сидеть и разговаривать и не слушать Коран, а чтецы будут воровать еду.

Все это - порицаемые вещи.

И если бы мертвый завещал эти деньги тем, кто читает и изучает Коран, и обучает ему других - ему была бы награда подобная их награде, не уменьшая их награду - и получил бы умерший от этого пользу"

Источник: "Джами аль масаиль", 4/187

Посмотрите на лечение шейх уль Ислама Ибн Теймии для этих вопросов, который не ограничивается лишь на поверхостной фетве, оторванной от реальности и нюансов того, что будет происходить на самом деле у людей и во что вылились и развились эти вещи - как это делают поздние мукаллиды мазхабов - чтобы понять цену словам и пониманию этого великого учёного, естественно, без излишнего фанатизма к нему.


Канал "Имам Ахмад" на телеграм, https://telegram.me/imam_ahmad