Петр Мещеринов

2022-07-13 18:17:54 Умер архимандрит Сергий (Рыбко).

Он мне совсем не безразличен. В первый мой приезд в Оптину в качестве паломника (1990-й год) он взял меня и ещё двух «юношей бледных с взором горящим» из нашей паломнической группы к себе в келью, полночи говорил нам о радости монашества, затем уложил спать на полу на всяких одеялах и матрасах. Он был худенький, воздушный и очень говорливый. Всё время порывался кого-то крестить на оптинском озере, что ему запрещал наместник о. Евлогий, а он всё равно крестил.

В 1994 году он выпроводился в Москву и, получив для восстановления храм сошествия Св. Духа на б. Лазаревском кладбище, устроил там квазимонашеское сестричество. О храме, издательстве и прочей его деятельности очень хорошо рассказал о. Илья Соловьев https://www.facebook.com/permalink.php?story_fbid=pfbid09QiFQDpRvdrkaijN4SahbCcPUEJPbt8FeBnMuKxtUnTryNDZVVHS9cTUYp7k3eTpl&id=100012393972375. Очаровывая своим красноречием трепещущих от открывшейся им православной духовности девиц, он завлекал их в означенное сестричество. Девицы по многу часов в сутки работали на о. Сергия, параллельно пребывая в храмовой и умной молитве и всячески совершенствуясь в смирении и отсечении своей воли пред незыблемой в святом православии волей своего духовника. Мне лично потом пришлось нескольких таких девиц реабилитировать. Не знаю, как в последние годы, а в конце 90-х и 00-е это была прямо-таки тоталитарная секта.

Больше всего на свете о. Сергий любил святителя Игнатия Брянчанинова. В 00-е он ходил на «Радонеж», и раз в две недели включив его передачу, можно было за час услышать не менее 150 раз, как он повторял имя свт. Игнатия. Усвоил о. Сергий из него самые радикальные его взгляды. Некрещёные дети будут в аду, неправославные не спасутся, и т.д. – всё это он с великим удовольствием и уверенностью влагал в уши молящимся и постящимся слушателям радио «Радонеж». Я помню, как до воссоединения с РПЗЦ он уверял свою аудиторию, что, поскольку РПЗЦ не находится в общении с РПЦ, благодати там никакой нет, не было и быть не может, и поэтому свт. Иоанн Сан-Фрацисский совершал свои чудеса силою бесовскою. (Не слышал, изменил ли он это своё мнение после объединения церквей.) В общем, супер-супер-фундаменталист-монах. Интересно, что важнейшую часть собственно духовного наследия свт. Игнатия – о крайней осторожности в отношении к духовникам – он к себе не применял, и распоряжался своими «пасомыми»... ну скажем так... достаточно неосторожно и самоуверенно.

Помимо этого о. Сергий был хиппи (когда-то) и великим любителем рок-музыки. И в середине 00-х он стал проповедывать в рок-среде. Эту часть его пастырской деятельности я знал плохо, и, честно говоря, знать и не хотел, после того как на «Радонеже» он сказал, что «Пинк Флойд» ни в какое сравнение по величине, значимости и духовности не может идти со всякими там Бахами и Моцартами. Тут мне всё стало предельно ясно (хотя и раньше уже было ясно).

В последние годы о. Сергий молчал. Болел. Но вот в связи с его кончиной я стал смотреть сайт его храма – сайт, надо сказать, такой же аляповатый, как все печатаемые им книги. И, увы, убедился – нисколько не менялся о. Сергий за эти тяжкие для него годы. Так же «неправославные не спасутся», так же десять раз в минуту «святитель Игнатий Брянчанинов» и т.п. Увы, классический пример хождения по кругу в самых «непродуваемых» заводях православной субкультуры. Ни малейшего развития.

Ещё я подумал. Вот о. Сергий отсёк свою волю перед святителем Игнатием, перед тем пониманием монашества и православия, которое когда-то восприняло его хиппарское сознание, намертво зацементировавшееся в этом понимании. Полезно ли такое «отсечение воли»? Отсекать свою волю можно только пред Господом Иисусом Христом. Тогда христианин получает свободу, развитие и великодушие. А отсечение своей воли (разума, совести etc.) перед чем-то (кем-то) другим – ни к чему хорошему не приводит...

Ни капли осуждения. Господь, Которого он по-своему любил, ему Судья. Немало делал он и добрых дел. Requiem aeternam dona eum, Domine. Открыть/Комментировать

2022-07-07 13:11:08



Содержание (составлено не мною, редакторское):

- У Духа Святого нет мысли водить нас за нос.
- Теофания Савлу.
- Иоганн Арндт и кризис благочестия.
- Лучшее время для русской Церкви - XVIII - XIX вв.
- Поместный Собор 1917 г. и вестернизация Церкви.
- Огромная деградация РПЦ по сравнению в XIX веком.
- Попущение Божье.
- Франсуа Фенелон: "Научи меня молиться".
- Что такое духовная жизнь?
- Храмовое божество в Православии.
- Повседневное общение с Богом.
- Писание и Предание.
- Быть осторожным со свт. Игнатием Брянчаниновым.
- Пастырская дезориентация в РПЦ.
- Христос перенес сакральность в сердце человека.
- Критика отца Вячеслава Рубского.
- Не надо колебать догматику.
- Скальпель Агамбена.
- Убийство вариативности в Православии.
- Христианская этика - главный критерий проверки духовной жизни.
- "Ввинчивание" от Феофана Затворника. Открыть/Комментировать

2022-06-19 23:09:15 Перечитываю сейчас сердечно любимого мною Фуделя (и о нём). Совершенно очевидный «пиетистский тип»... но по нему ясно видна наша главная русская трагедия. Он жил живой внутренней жизнью (в квиетистско-пиетистском смысле), жаждал её, но ничего не знал о ней, поэтому ему приходилось метаться мыслью и выдёргивать цитаты из Добротолюбия. Православная субкультура «храмового божества» сформировала его, с одной стороны питала его, с другой стороны давила и ограничивала... а понять, что это именно субкультура, действующая только до определённого уровня, он не мог – ему никто об этом не сказал, русский «железный занавес» во всей своей красе. Кроме того, такой московский провинциализм серебряного века, воспитавший его... вот он пишет про Достоевского, про славянофилов, и живой его христианский дух хочет в этом разместиться – а это не тот сосуд, не те «схемы», где размещается именно живущий христианский дух. По его (Фуделя) писаниям очень хорошо это видно. Достоевский намечтал что-то о «всемирной русской отзывчивости» и прочую расистскую и антихристианскую чушь; Булгаков намечтал что-то о Софии, Флоренский намечтал что-то о Церкви – и Фудель всё это пережёвывает, хотя «руководство Божие» (выразимся по-пиетистски) зовёт его совсем в другую сторону. Это та атмосфера, за рамки которой можно вырваться, только встав на другую почву, трезвую, немечтательную, переросшую «храмовое благочестие, которое по умолчанию яко бы = богообщению», «повзрослевшую», универсалистскую, «кафолическую» (я бы сказал)... но о ней – традиционное наше стерильное незнание...

А вообще я подумал... рассуждая о христианстве и церкви, богословствуя, душепопечительствуя etc., – нельзя, невозможно не иметь в виду ( = не знать) протестантско-пиетитсткого опыта. Относиться к нему можно как угодно, но не знать нельзя. Это, в конце концов, третий основной (наряду с православным и католическим) пласт, вид, разновидность опыта церковного богообщения, которое, кто бы что об этом ни говорил, дал Своей Церкви Господь. Не учитывая это, все богословско-церковно-пастырские рассуждения будут провинциально-неполными (а то и гордо-невежественными), что просто элементарно некорректно и недобросовестно. Это всё равно что, рассуждая о классической литературе или музыке XIX в., исходить из того (и быть совершенно искренне в этом уверенным), что существует только русское искусство, как будто нет ни немецкого, ни английского, ни французского. Как отнесутся к такому искусствоведу? Посмеются, пожалеют... Вот в таком положении порой оказываются наши даже самые выдающиеся церковные авторы, при всей моей любви к ним...
_________________________________

(Подчёркиваю, что я искренне почитаю и люблю Сергея Иосифовича Фуделя и считаю его подлинным и, может быть, лучшим «учителем Церкви» в России ХХ века.) Открыть/Комментировать

2022-06-10 12:27:32 К празднику Пятидесятницы предлагаются:

1. Альтернативное Евангелие, в коем о Святом Духе говорится больше, чем в уставной дискуссии Христа с иудеями.

2. Человеколюбивая вечерня, в коей третья молитва, Святому Духу, взята из дониконовского чина, а прочее русифицировано и сокращено. Открыть/Комментировать

2022-06-02 14:22:19 Фейсбук стал для меня недоступен, буду здесь.

P.S. С помощью френдов пока заработало ) Буду и здесь, и там ) Открыть/Комментировать

2022-05-28 17:34:00 (окончание)

Господь не оставит ни Своё большое, ни тем более малое стадо. Большое стадо Он будет вразумлять и наказывать (Евр. 12, 6), а малому стаду Он непрестанно говорит: «не бойся». Единственное, чего нужно бояться «малому стаду» — это превозноситься и осуждать (в этом случае христианин автоматически перемещается в «большое стадо»). Что касается форм жизни «малого стада» в таких новых (для нас) условиях — вот старый пиетизм, не случайно я им занимаюсь. Сеть, горизонталь — причём совершенно не «борющаяся со священноначалием», не «разоряющая церковную дисциплину» и уж тем более не устраивающая никакого сепаратизма ни в каком виде. У «малого стада» свои задачи, и выполнять их никакие внешние «церковные нестроения» не мешают.

Вот таким фрагментарным размышлением мне захотелось поделиться. Открыть/Комментировать

2022-05-28 17:34:00 НЕКОТОРЫЕ МЫСЛИ о «будущем Церкви»

Поскольку в Православной Церкви не существует точного догматического определения Церкви, её границ, её необходимого и достаточного «функционала» и проч. (слова́ из Символа Веры – «единая, святая, соборная и апостольская» соборным разумом Церкви не конкретизированы), — то в рассуждении о Церкви мы можем позволить себе некоторую свободу.

Я буду исходить из того, что ученики Христа (а именно из них, и не из кого больше, только и может состоять подлинная Христова Церковь) — это всегда «малое стадо» (Лк. 12, 32). Исторически с IV века земная Церковь, став государственной, приросла «большим стадом» (это нисколько не оскорбительный термин – речь идёт о христианах «по рождению», «по традиции» и т.п.). И вся история Церкви состоит теперь из взаимодействия «малого стада» и «большого стада».

Характерным признаком «большого стада» является его «обще-религиозность». Ему не нужна специфика христианства («отвергнуться себя», «возлюбить врагов», «не собирать себе сокровищ на земле», «только Господу Богу поклоняться и Ему одному служить» и т.д.). Ему нужно исполнение обще-религиозных потребностей падшего человека. Отсюда всевозможная сакральность, ритуальность, храмовость и проч., исторически разместившаяся в христианстве. Это не хорошо и не плохо само по себе; всё зависит, как сегодня модно говорить, от «осознанности», от внутреннего отношения к этой церковной внешности, от её места в духовной иерархии человека. «Малое стадо» прекрасно может существовать в условиях «храмовой религиозности», если христиане отдают себе отчёт в её объёме, компетенциях, происхождении, её подлинном месте и достоинстве в духовной жизни, и так далее. Но это отдельный разговор.

Я о другом хочу сказать. На мой взгляд, совершенно не надо беспокоиться о судьбе внешней церкви. РПЦ, УПЦ, ПЦУ и прочие ПЦ будут существовать и так или иначе благоденствовать всегда. Немного будут меняться формы этого существования, взаимодействие церковных структур с миром сим и т.п. — но «большому стаду» и его церкви всё это никоим образом угрожать не может. Люди рождаются, посягают (то есть вступают в брак) и умирают — соответственно, крестятся, венчаются и отпеваются; они верят во «что-то такое», тревожатся за себя и близких, страшатся будущего и проч. — соответственно, повинуясь всякому такому движению души, идут в храм, надеясь (и веря) метафизически-ритуальным образом решить свои проблемы. Эта обще-религиозность и будет всегда удовлетворяться церковью. Ни незыблемая религиозная потребность человека, ни наличествующие в традиции формы её удовлетворения никогда и никуда не денутся.

А вот формы взаимоотношения «большого» и «малого» стада меняться будут. «Малое стадо» всё меньше будет находить точек соприкосновения с «большим». Всё меньшее значение для «церкви большинства» будет иметь живая и критическая церковная мысль, подлинное духовное образование и, главное — то, о чём я годами говорю — церковное научение истинному богообщению во Христе. При этом не будет никакого шума. «Отряд не заметит потери бойца»; большое стадо прекрасно обойдётся без малого. А малое стадо как раз органически не расположено скандалить, поэтому даже и репрессий никаких не понадобится. Оно будет только всё больше и больше оравнодушиваться к внешней церковной действительности, как это уже и сейчас происходит — «внутренним христианам» становится всё равно, что там с УПЦ, ПЦУ, КПЦ etc. Открыть/Комментировать

2022-05-12 18:20:19 Продолжение надписи:

"...дождитесь специально обученного персонала".

(СПб, Петропавловская крепость) Открыть/Комментировать

2022-05-03 21:07:50 Слушал тут в машине в режиме shuffle всякую музыку... и прямо запало мне в душу, не могу оторваться от этого вот менуэта из 29-го квартета Шпора. Какая трогательная, чистая, хрупкая, прекрасная музыка – особенно серединка (с 3’15”)!

Вместе с тем и написано просто превосходно. Это, несомненно, постклассический менуэт – но все формальности выдержаны, в том числе и заключительные реверансы (пусть даже и неканонические à la Española), положенные менуэту…

В общем, послушайте.

(Только, боюсь, не подпал ли я слишком под иностранное влияние?)



Открыть/Комментировать