Fire Exit

2020-06-17 15:16:59

Открыть/Комментировать

2020-06-17 10:13:47 Открыть/Комментировать

2020-06-04 12:20:03 Channel photo updated Открыть/Комментировать

2020-06-03 18:12:18 Улемы, придерживающиеся подобных взглядов, расходятся во мнениях относительно наказания, которому следует подвергать тех, кто не молится по нерадению. Малик и аш-Шафи’и считают, что такого человека необходимо заставить покаяться, чтобы он начал молиться, а если добиться этого не удастся, то его следует лишить жизни (хадд) согласно шариату. В качестве доказательства они ссылаются на слова Всевышнего, который сказал: «Если же они принесут покаяние, будут совершать молитву и выплачивать закят, то не становитесь у них на пути. Поистине, Аллах - Прощающий, Милосердный»


По мнению Абу Ханифы, такого человека следует подвергнуть назидательному наказанию и держать в заключении, пока тот не вернётся к молитве, но не лишать жизни. В качестве доказательства Абу Ханифа ссылается на хадис 'Абдуллаха бин Мас'уда, да будет доволен им Аллах, который передал, что Посланник Аллаха сказал: «Не дозволено лишать жизни
мусульманина, который свидетельствует, что нет бога, кроме Аллаха, и что я - Посланник Аллаха, если не считать трёх (случаев: когда наказанию подвергают) прелюбодея, состоящего в браке, или лишают жизни (убийцу) за жизнь, или казнят вероотступника, покинувшего (мусульманскую) общину» (Муслим). Открыть/Комментировать

2020-06-03 18:11:37 Человек, отказывающийся от совершения молитв по причине отрицания (джухуд) их обязательности (вуджуб), является неверным (кяфир), поскольку обязательность молитв определяется прямыми указаниями Корана и Сунны. Что же касается тех, кто не молится в силу своего нерадения (такясуль), но признаёт обязательность (вуджуб) молитв, то мнения улемов о таких людях расходятся. В большинстве своём они не считают их неверными, но выносят
суждение об их нечестии (фиск) и необходимости приведения к покаянию, ибо Аллах Всевышний сказал: «Поистине, Аллах не простит поклонения другим наряду с Ним, но простит то, что меньше
этого, кому пожелает, а поклоняющийся кому бы то ни было наряду с Аллахом впал в глубокое заблуждение» . Открыть/Комментировать

2020-06-02 12:03:06 Джихад, – это и «Эмр-и Ма'руф», и «Нехй-и Мункар», что означает необходимость разъяснения неверующим сущности Ислама, призыв мусульман к правильному, одобренному образу жизни в Исламе и удержания их от совершения недозволенного (Харама). 


Ложь и Истина противостоят друг другу в самых различных формах, поэтому и джихад необходимо вести везде и постоянно, вплоть до Судного Дня. И в этом противостоянии мусульманину Предписано быть на стороне Истины и приложить все свои силы для низвержения Лжи и Зла. Но это только одна сторона джихада – открытая форма. Есть еще скрытая форма. Это борьба с самим собой, со своими страстями. Это, в конце концов, пополнение своих знаний, преодоление своего невежества. Пророк (мир ему и благословение Аллаха) говорил: «Джихад – это не только размахивание саблей». Только настоящие знания могут помочь мусульманину совершить «Джихаду-ль-Акбар», цель которого победа над собой, над своим невежеством, своими слабостями. И эта форма джихада считается главной, так как сказано в хадисе: 

«Настоящим муджахидом является тот, кто борется со своими страстями» Открыть/Комментировать

2020-06-02 11:51:50 https://telegra.ph/Dzhihad--obyazannost-vseh-musulman-06-02 Открыть/Комментировать

2020-06-01 11:56:48 Было время, когда наука в исламском мире процветала.

Между 7-м и 13-м веком, пока в Европе царило темное Средневековье, в арабском мире халифы династии Аббасидов не жалели средств на научные изыскания. Труды Ибн-Сины, или Авиценны, были настольными книгами европейских медиков в течение многих столетий, Мухаммад аль-Хорезми заложил основы алгебры, название которой происходит от названия его книги «Китаб аль-Хабр», а Абу Райхан аль-Бируни вычислил окружность Земли с точностью до одного процента.

В то время наука и ислам были не просто совместимыми, религия поощряла научные инновации. Необходимость правильного исчисления начала Рамазана мотивировало астрономов, а изречения пророка Мухаммеда (хадисы) призывали верующих искать знания, «вплоть до Китая» Открыть/Комментировать

2020-05-25 16:23:56 Итак, словами «Те, которые с ним» указывает на Сыддыка (да будет доволен им Аллах), известного и знаменитого особой близостью к Пророку (Мир Ему и Благо), особой беседой с ним, и который вновь окажется ближе к нему, умерев раньше других. А также, фразой:
«яростны против неверных» показывает Умара (да будет доволен им Аллах), который своими победами заставит дрожать государства земли и своей справедливостью, словно молния, проявит свою суровость к угнетателям – тиранам. И словами:
«милостивы между собой» даёт знать об Усмане (да будет доволен им Аллах), который, когда в будущем будет подготавливаться самая серьёзная смута, из своего сострадания и милосердия пожертвует своей жизнью, дабы не пролилась кровь среди мусульман и предпочтёт умереть шахидом во время чтения Корана. А также, фразой:
 «Ты видишь их преклоняющимися и падающими ниц. Они ищут милости от Аллаха и благоволения» сообщает о будущем положении Али (да будет доволен им Аллах), который абсолютно заслуженно и героически взошёл на пост халифа, но при этом избрал совершенный аскетизм и поклонение, бедность и бережливость, и по всеобщему подтверждению часто и подолгу находился в намазе, совершая поясные и земные поклоны. А также эта фраза говорит, что он не ответственен за войны тех будущих смут и что он желал и стремился лишь к довольству Аллаха. Открыть/Комментировать

2020-05-25 16:21:16 مُحَمَّدٌ رَسُولُ اللّٰهِ وَالَّذٖينَ مَعَهُٓ اَشِدَّٓاءُ عَلَى الْكُفَّارِ رُحَمَٓاءُ بَيْنَهُمْ تَرٰيهُمْ رُكَّعًا سُجَّدًا … اِلٰى اٰخِرِ
«Мухаммад – посланник Аллаха, и те, которые с ним, – яростны против неверных, милостивы между собой. Ты видишь их преклоняющимися, падающими ниц»…
и далее. Начало этого аята сообщает об имеющихся у сподвижников высоких нравах и прекрасных достоинствах, по причине которых они являются самыми выдающимися единицами человеческого рода после пророков. Тем самым, прямым смыслом этот аят повествует о разных выдающихся качествах, которые в будущем будут особо присущи слоям сахабов. А вместе с тем, по мнению исследователей, указательным смыслом эта фраза указывает на порядок правления Справедливых Халифов, которые после смерти Пророка (Мир Ему и Благо) заняли его место, а также она сообщает самые известные качества каждого из них, ставшие причиной их преимущества перед другими. Открыть/Комментировать