Наблюдаю как появляется новый тип исламской религиозности, ко | Өчпочмак Фреге
Наблюдаю как появляется новый тип исламской религиозности, когда какой-то парень или девочка радикально заявляют что на их выбор повлияли их личные экзистенциальные переживания, рациональные рассуждения и т.д. при этом они высокомерно говорят, что какой либо преемственности по отношению к своим предкам-мусульманам они не ощущают.
Безусловно, админ принимает разум как аргумент в познании Бога (как сейчас говорят - всем надо выходить из таклида), но кое что хотелось бы добавить.
Ибо слишком уж часто такие люди пополняют ряды выродков-нигилистов, для которых ничего кроме рофлов и мемов не существует.
Я часто размышлял о разнице между Исламом и другими идеологиями, относительно понимания исторического процесса. И вот, в большинстве этих идеологий есть вера в «светлое будущее», что от «плохого» мы движемся к «хорошему». От «эксплуатации человека человеком» - к коммунизму, от «засилья бесовщины» - к «Царству Божьему на земле», от «этатизма» к либертарианству и анархо-капитализму в конце концов .
Ислам же представляет совсем иное понимание - наивысшая точка в истории человечества пройдена, высший пик духовности, который никогда не превзойти уже достигнут. Когда? Когда Пророкﷺ со своими немногочисленными последователями молился в Медине, в мечети крытой пальмовыми листьями. Дальнейшая история Ислама с великими городами, завоеваниями, трагедиями и контр-наступлениями - все это перманентное метафизическое путешествие в прошлое, к той маленькой мечети в Ясрибе и к духовному состоянию тех людей, окружавших Пророкаﷺ
Я не знаю ни одного исламского движения за тадждид, которое бы выходило под лозунгами «вперёд к светлому будущему» (не беря в расчёт не-ортодоксальные, где рассказывают про каких нибудь низаритских «непорочных имамов» которые «заполнят мир справедливостью»).
Напротив - они призывали к духовному рывку в прошлое.
Да, есть убеждение в истинности прихода Махди и втором пришествии Пророка Исы (‘алейхи ссалям ). Но ведь это эсхатологические события, место которым в самом предверии Конца Времен. Ничего общего с не проговариваемой, но владеющей умами не-мусульман мечтой жить вечно в совершенном земном мире, и никогда не умереть, это не имеет.
И раз уж мусульманин, да и сама исламская цивилизация находится в перманентном духовном путешествии в прошлое, то как можно так рассуждать о своих предках-мусульманах, как мы упомянули выше, в самом начале («я не ощущаю никакой преемственности»)? Ведь по сути они - остановки в этом путешествии!
Сегодня беседовал со своим товарищем, он младше меня лет на пять, но я считаю его своим старшим наставником. От него прозвучала примерно такая мысль «мой пра-пра-прадед принял Ислам из рук Хаджи Илисхани, совершенного вали Аллаха, мои предки пронесли эту религию через все смуты так, что она дошла до меня - как это может меня не вдохновлять и не укреплять? Почему появились люди, которые в религиозном смысле осознано ведут себя как дети-беспризорники, или даже скорее - как бастарды?»
Мне кажется это очень емкая мысль. Ушедшие деды не знали про Ницщу, Делёза и какую-то Дерриду. Наверняка они бы не поняли ни Рази ни Ибн Теймию, но весьма и весьма вероятно что у них было понимание что этот Дин это их плоть и кровь и без этого Дина их самих нет. Я не идеализирую прошлое и предков - были всякие, но этот тезис мне кажется очень ясным, хотя бы потому что раньше люди менее были склонны к интеллектуальным рефлексиям которые суть - мастурбация или прелюбодеяние разума
Собственно и канал я веду для того, чтобы собирать лоскутки этого разорванного в головах исторического полотна и как-то связать его с современностью.
А когда ты уже соберёшь достаточно фрагментов, чтобы построить ту часть картины, которая относится лично к тебе - современный мир истончается и исчезает, и ты уже четко видишь непрерывную канву истории уходящую в прошлое, и своё место в ней.
