dov_tinvaak

2020-11-29 18:19:45 Открыть/Комментировать

2020-11-29 14:54:29 Открыть/Комментировать

2020-11-29 14:50:10 Образовалось село в 60-е годы прошлого века, когда началось печальное переселение людей российских в Сибирь, на вольные земли.

Приходили рязанские, самарские, тверские, вятские, котельнические и оседали здесь. Строились пришлые ближе к своим… Наверно, поначалу было несколько небольших деревень, а потом, со временем, все срослось – в Сростки. Но зато в одном селе образовалось несколько краев с разными обычаями и говором. Было пять краев: Баклань, Низовка, Мордва, Дикари и Голожопка. Так было еще при мне.

Баклань – это коренные сибиряки, чалдоны. Угрюмоватые, скуластые, здоровые… Мужики ходили – руки в брюки, не торопились, смотрели снисходительно, даже презрительно. Если бывали не среди своих – помалкивали. Работяги. Лишнюю копейку не пропьют. Все – рыбаки, охотники. У всех лодки. Катунь знали верст на пятьдесят вверх и вниз по течению. Драться не любили, но умели.

Бабы бакланские – чистюли, рожать много не любили, тоже очень работящие, но не искусницы. Так все больше – Кочугановы, Борзенковы, Кукусины. Говорили так: «Дак это, ты чё этот день делашь-то?» – «Ничё». – «Сплавам в островишко, посмотрим?» – «Дак это, у меня припасишки вышли». – «Я посмотрю, у меня, однако, есть маленько – дам». – «Но дак, а чё – дай. Я, этто, на днях в городишко сбегаю, привезу». Договорились плыть на охоту; один другому пообещал дать ружейных припасов.

Низовка – это что-то среднее между чалдонами и «расейскими». Мужики красивые, драчуны, вечно на ножах с Бакланью. Дома строили крестовые, селились кучно. Там – Байкаловы, Любавины, Пономаревы, Морчуговы, Быстровы… Говорили правильно, немного нажимали на «р».
– Здоррово.
– Слава богу. – И все. Говорить тоже не любили много. Уважали в человеке силу. По праздникам бились на кулаках. Гуляли «справно», хвастались друг перед другом столами – тем, что выставлялось на стол для гостей. Считалось, что мужик живет хорошо, если частенько гуляет. Вообще, в селе гуляли много. Но алкоголиков как-то не было.

Мордва, Дикари и Голожопка – это «расея»: Поповы, Бедаревы, Дегтяревы, Докучаевы, Бровкины, Колокольниковы. Это края большие, крикливые, песенные. Там «чавокали», «надыськали», «явокали»… Там хлеборобы, лошадники, плотники. Там, если гуляли, – с треском, с поножовщиной, с песнями, от которых грустно становилось. Там умели поговорить, умели словчить в деле… Мужики не такие крупные, как в Баклани или Низовке, но верткие и дружные: где один не справится – приведет орду. Там любили землю, редко кто охотился или рыбачил. Там знали толк в пашне, в лошадях… Уважали справных хозяев. Там семьи огромные, и там все – родня.

Бабы там бойкие, несколько заполошные. По пустяку поднимет такой крик, хоть беги. Поймала соседского парнишку в своем огороде, отодрала крапивой, потом пошла по улице:
– Это что же делается-то на белом свете, тошно мнеченьки! Это как же жить-то дальше?.. Выпростал весь горох, окаянный варнак! Весь огород потоптал. Да вить, от так доберется – дом подожгет!
Мужики баб не слушали. Случалось – поколачивали под пьяную руку, и крепко.
Большое село.

В. Шукшин. Село родное. Открыть/Комментировать

2020-11-28 18:36:21 вообще, я мансийскую (или остяцкую, тут без особой разности, эти народы очень похожи) версию в деле Перевала Дятлова люблю, хотя и считаю несостоятельной чуть меньше, чем версию про снежного человека.

ну, т.е. даже если студенты как-то очень разозлили или оскорбили вогулов или остяков, да даже если бы они помочились на святую их святынь - это вряд ли привело бы северный люд в такой гнев, что они поубивали бы всех с такой жестокостью. обские угры - не исламисты.

для кровавой расправы надругательство над святыней должно было стать уже последней каплей в череде притеснений, унижений и измывательств (см. историю Казымского восстания -- к убийствам хантов и ненцев подтолкнула продолжительная политика советской власти, которая отбирала средства к существованию, оружие, оленей и детей, а инцидент с ловлей рыбы на священном озере Нумто стал уже просто последней каплей, переполнившей глубокую чашу терпения мирного народа).

но даже не поэтому я не верю в убийство манси или остяками (теоретически любого человека можно довести до смертоубийства). а во-первых, убийство в гневе не стали бы так расчетливо скрывать и маскировать под смерть от природной стихии (а убийство за поругание святынь вообще должно быть публичным уроком), во-вторых, в палатке не оставили бы спирт (спирт, к слову, вообще сильный контр-аргумент почти против всех криминальных версий - ну, никто, почти никто не оставил бы спирт и деньги - ни зэки, ни расстрельные отряды, ни туземцы, ни браконьеры), а в-третьих и в главных - будь в принципе возможным доказательство виновности манси или остяков, это было бы сделано со всей безжалостностью и беспощадностью советской репрессивной машины и не было бы странных подчисток в экспертизах и провалов и секретов в расследовании. нашли бы за милую душу и расстреляли. особенно, если мотив был - оскорбление святынь и религиозных чувств, оскорблять которые советская власть считала долгом каждого сознательного гражданина. Открыть/Комментировать

2020-11-28 18:19:12 еще забавный такой момент: поначалу меня немного раздражало, что манси в сериале называют Золотую Бабу (северный идол) - Сорни най. потому что это хантыйское название. манси говорят Сорни эква или скорее даже Калтась(Калтащ)-эква. но потом, по ходу сюжета выясняется, что студенты подчас неправильно идентифицируют туземцев, напр., отец мальчика, который пытался предупредить ребят о Сорни най, называет свою семью остяками (т.е. хантами). Открыть/Комментировать

2020-11-28 18:07:44 и кадр из сериала Открыть/Комментировать

2020-11-28 18:07:25 фотография с первой пленки участников похода Открыть/Комментировать

2020-11-28 18:05:21 про шрифты: Перевал Дятлова, 2020 Открыть/Комментировать