Лев Толстой. «Исповедь». «В чем моя вера» Лев Толстой – эт | Post librum
Лев Толстой. «Исповедь». «В чем моя вера»
Лев Толстой – это не только крупнейший и наиболее значительный писатель всех времен, но и лучший среди авторов художественных произведений, работавших в жанре нон-фикшн. Публицист, философ, мыслитель, критик, исследователь и даже богослов.
С большим удовольствием прочитал две его критические религиозные работы Толстого – «Исповедь» и «В чем моя вера». Сразу оговорюсь: даже если тема богословия вам не близка от слова совсем, вы все равно получите удовольствие от того искусства, с которым Лев Николаевич обращает логические несоответствия и исторические ошибки церкви – в простую и беспощадную критику. То есть, читая эти работы, нам с вами важнее и интереснее понять не что критикует Толстой, а как и почему.
«Исповедь» - это глубоко личная история жизни Толстого, буквально духовная биография. Книга рассказывает о путях веры Толстого, бесконечной череды обретений и утрат, сомнений и озарений на пути осмысления духовных основ своей жизни. Она написана в 1879-1882 гг. – по сути во время знаменитого духовного переворота Толстого. Главные вопросы, который Толстой задает себе – «Что я такое с моими желаниями? Кто я?». Это чрезвычайно интересная публицистика, во многом объясняющая не только тот самый переворот Толстого, но и последующее ужесточение его критики в адрес практически всех без исключения общественных институтов – церкви, власти, армии, аристократии, буржуазии и так далее.
«В чем моя вера» - работа 1884 года, в которой Толстой уже не просто исследует себя, свои личные мотивы и трансформации, но и обращается ко всему институту православного христианства, констатируя тотальную оторванность церкви и традиции от первоначального учения Христа. Толстой фактически выступает и как богослов (скрупулезно разбирая греческие тексты Библии и указывая на ошибки переводов и толкований), и как логик – руководствуясь разумом, объясняет, почему он не может принять ни причастие, ни веру в воскресение мертвых, ни церковную традицию, законодательство и эстетику.
Конечно, в некотором смысле правы те, кто говорит о том, что Толстой сам поставил себя вне церкви, а определение Синода только подтвердило открыто и многократно звучащие из уст Толстого намерения разорвать всяческие отношения его с церковью (чего стоит толькео сцена с причастием из романа «Воскресение»). Но, если мы честны перед собой, то должны признать, что это - только часть правды. Другая, не менее значительная ее часть состоит в том, что церковь (или Синод; в данном случае термин неважен, поскольку церковь и государство у нас неразрывно слиты еще со времен Михаила Федоровича Романова), не находит, что ответить по существу сказанного, как бы дипломатично говоря: зачем нам спорить с человеком, который не уважает и не признает самые основы нашего вероучения? Фактически обходя вниманием рассуждения и возражения Толстого, а только констатируя его отпадение от ключевых церковных догматов.
Что почитать на эту тему дополнительно:
Павел Басинский. «Святой против Льва»
«За что Лев Толстой был отлучен от Церкви» (Издательство «Даръ», Москва) – сборник исторических документов.
