Почему так раздражают особенно расплодившиеся в последнее врем | мальчик на скалах

Почему так раздражают особенно расплодившиеся в последнее время воины светского гуманизма и абстрактного «добра», которые, как шакалы, размножают чужое горе без всякого пиетета к возвышенности страдания? Сергей Аверинцев писал, что разум эпохи Просвещения перестал понимать смысл страдания и воспринимал его только как «нарушение порядка вещей, которое можно и должно разумно поправить», пишет Ольга Седакова в эссе «Апология рационального».

Симона Вейль, которую уж точно нельзя упрекнуть в досужих фантазиях, отвергает искушающую сентиментальность Ивана Карамазова в рассуждении о «слезинке ребенка»: «Бог так хотел. И в силу такого довода я приму не только слезинку ребенка, но даже мир, который будет сплошным злом». Олег Панкратьев, автор предисловия к первому тому Тетрадей Симоны Вейль пишет:

«Мы не живем в лучшем из возможных миров, как полагал Лейбниц, но это не довод против любви к Богу. Любить Бога — значит принимать зло, которое от Него исходит: „Когда мы любим Бога сквозь зло как таковое, это значит, мы любим, в самом деле, именно Бога, <а не что-то другое>“. Не оправдывать Бога, выступая в роли его адвокатов или судей, выносящих ему оправдательный или обвинительный вердикт, не снимать с Него ответственность за зло, но „любить Бога через зло как таковое. Любить Бога через зло, которое мы ненавидим, именно ненавидя это зло. Любить Бога как автора зла, которое мы ненавидим в эту минуту“. Отвергать зло в мире невозможно без отрицания мира, полного несчастий и страданий. Пафос Симоны удивительным образом перекликается с высказываними яркого православного мыслителя Константина Леонтьева: „Терпите! Всем лучше никогда не будет! Одним будет лучше, другим станет хуже. Такое состояние, такие колебания горести и боли — вот единственно возможная на земле гармония! И больше ничего не ждите“».