2022-05-24 18:06:07
العلماء أجمعوا على أن غسل الوجه واليدين إلى المرفقين والرجلين إلى الكعبين ومسح الرأس فرضٌ ذلك كله، لأمر الله في كتابه المسلم عند قيامه إلى الصلاة إذا لم يكن متوضئاً، لا خلاف علمته في شيء من ذلك إلا في مسح الرجلين وغسلهما على ما نبينه في بلاغات مالك إن شاء الله
{аль-Акта’, 79(11):в аль-Викая протирание бороды, одной её трети, либо одной четвёртой, либо полностью, обозначено пятым фардом омовения}
{аль-Джаухара,1/4[5]: фард устанавливается на основе категоричного довода, в котором нет сомнения, наподобие Писания и хабара мутаватир. Поэтому, отрицающий его [обязательность фарда] становится неверным [при наличии всех остальных условий такфира, устанавливаемых кадием]}
{аль-Джаухара, 1/4: под величиной чуба понимается 1/4 головы, причём масх допустимо совершать не только на чуб, а на любую часть головы. Решение про величину чуба — это предпочтение шейха [аль-Кудурий]. Также есть риваят, что достаточно протереть величину трёх пальцев. Абу Юсуф сказал, что, если опустить голову в сосуд с водой с ниятом на масх, масх будет действительным, а вода не станет использованной. Мухаммад же сказал, что вода станет использованной, а масх действительным не будет. Такое же расхождение во мнениях имеется и касательно хуффов [если мокнуть их в воду с ниятом на масх]}ии всех остальных условий такфира, устанавливаемых кадием][6]}.
{аль-Джаухара, 1/4: Зуфар сказал, что локти и щиколотки (лодыжки) не входят в зону обязательного омовения}.
{аль-Джаухара, 1/4: под величиной чуба понимается 1/4 головы, причём масх допустимо совершать не только на чуб, а на любую часть головы. Решение про величину чуба — это предпочтение шейха [аль-Кудурий]. Также есть риваят, что достаточно протереть величину трёх пальцев. Абу Юсуф сказал, что, если опустить голову в сосуд с водой с ниятом на масх, масх будет действительным, а вода не станет использованной. Мухаммад же сказал, что вода станет использованной, а масх действительным не будет. Такое же расхождение во мнениях имеется и касательно хуффов [если мокнуть их в воду с ниятом на масх]}
{аль-Джаухара, 1/5: в хадисе от аль-Мугыры есть шесть извлекаемых смыслов:
1. Допустимо входить на территорию собственности других людей, если она является опустошённой, разрушенной и заброшенной без получения разрешения от хозяина, так как касательно понятия «سُبَاطَةُ قَوْمٍ» (общественного отхожего места) говорят, что это — разрушенный заброшенный дом. Также было сказано, что это — мусорка/свалка
2. Допустимо справлять малую нужду в заброшенных разрушенных домах, принадлежащих кому-то другому, но не большую нужду [так как в хадисе про это не говорится] [далее автор говорит, что моча впитывается в землю и высыхает, не оставляя следа, поэтому, возможно, что под домами имеются в виду бесхозные участки земли]
3. Мочеиспускание портит малое ритуальное омовение
4. Совершение омовения [сразу же] после мочеиспускания [не дожидаясь времени намаза] является мустахаббом
5. Минимальная площадь масха головы определяется площадью чуба
6. Законность масха на хуффы установлено Сунной
Примечание
[1] Перевод взят с сайта азан.ру
[2] «аль-Любаб фи шарх аль-Китаб» толкование Мухтасара аль-Кудурий, написанное ‘АбдульГани аль-Майданий, изданное с комментариями Мухаммада ан-Нашира издательством аль-Мактаба. 1/7 — первый том, седьмая страница (1) — первая сноска
[3] قال الكمال في الفتح؛ إن هذا الحديث مجموع من حديثين رواهما المغيرة، أحدهما ما رواه مسلم عنه أنه صلى الله عليه وسلم توضأ ومسح بناصيته وعلى الخفين. والآخر رواه ابن ماجة عنه أنه صلى الله عليه وسلم أتى سباطة قوم فبال قائماً. والقدوري ليس مخطئاً، لأن كلا من الحديثين من رواية المغيرة
[4] Шарх аль-Кудурий лиль-Акта’ — Шарх на Мухтасар аль-Кудурий Абу Насра аль-Акта’ с комментариями Ибрахима Акбара, издательство аль-’Ам аль-Джами’ий. Текст издания взят с сайта https://archive.org.
401 viewsحديث الحنفي, edited 15:06
Х
