Деррида учил, что любой факт/концепция о внешнем мире, будучи | Crypta Platonica

Деррида учил, что любой факт/концепция о внешнем мире, будучи даже основательно доказанным, может быть проблематизирован, если противопоставить его оппозиционному факту/концепции (А и -А). Если оба эти факта вписать в один имманентный ряд, мы выясним, что ни один из них не обладает универсальностью, не покрывает всей полноты опыта и не может стать основанием для универсальной же теории. Поэтому всякий раз процедура универсализации, основанная на выстраивании теории из отдельно взятого факта, оказывается "параноидным жестом". В этом жесте, как правило, есть темпоральная, историческая составляющая: дополнительный аргумент, который позволит наконец сделать универсальную теорию состоятельной. Характерным примером здесь является постоянная попытка свести ментальные состояния сознания к физиологическим процессам в нашем теле.

А: Всё, что мы наблюдаем в теле, имеет физическую, измеримую природу
-А: Ментальные состояния сознания не физичны и не измеримы
Параноидный жест: Ментальных состояний нет, либо они физичны
Отсрочка: Когда-нибудь мы узнаем, что это так

Или вот ещё пример: то, как западный человек стремится реализовать себя и достичь счастья. Мы закладываем причину счастья во внешние явления (карьера, достаток, фетишизированные предметы вроде новой машины, домик на берегу моря и т.д.) и параноидально стремимся их достигнуть в течение жизни, пока, наконец, не выдохнем с облегчением на пенсии. Ирония состоит в том, что такое счастье легко разрушимо, поскольку разрушимы явления, на которых оно основано. Чаще же всего мы его вообще не достигаем (копили всю жизнь на домик у моря, но не вышло). Это происходит и на меньших масштабах: мы отождествляем счастье и обладание каким-то объектом (от попыта до приобретённой на аукционе картины), но это счастье подрывается иным объектом, "если добавить к попыту ещё и симпл димпл, полнота бытия, наконец, будет достигнута". Она никогда не достигается: мы вновь и вновь хотим добавить ещё один объект, и счастье оказывается отсроченным. К таким объектам относятся и какие-то переживания, таких людей можно назвать "духовными материалистами": прыгнуть с парашютом, встретить закат с неким человеком, получить новый опыт от галлюциногенного кактуса за тридевять земель, дочитать книгу и т.д.

Возможно, следует целиком отказаться от погони за внешним или какого-либо укоренения в нём.