Несколько недель я собиралась с мыслями, чтобы оформить переск | Fire walks with me

Несколько недель я собиралась с мыслями, чтобы оформить пересказ крышесносного исследования Эллинистики по Аполлону и волчьим братствам (но так и не оформила), как они выкатили новое, не менее потрясающее и, кстати, логически исходящее из прошлого. О презрении древних греков к работе, с одной стороны, и о том, что древнегреческий характер был лишен статики и имел в себе постоянное желание движения, флюидности. И все это, безусловно, рушит миф о том, что древний грек был рациональным, и бытие его было строго и четко упорядоченным.

Эссе прочитаете сами, материал правда стоит того, чтобы подписаться на Бусти (хотя я, как и древний грек, в душе пират и никогда не платила за чтение), а я выделю те моменты, которые оказались важными для меня.

***
О пограничности культуры
Посему грек, как, впрочем, и всякий прочий из числа т.н. «индоевропейцев», был «от самого рождения и до смерти ... обречен кочевать между различными пространственно-магистическими зонами ... сообразуя свое поведение с теми нормами, которые приняты в каждом конкретном случае» (2005: 253-4).

Об умеренности
Я как-то писала, что старший аркан мага - это не Маг, а Умеренность.

Крайности греки вообще считали порочными, их обыкновением было помещать добродетель между полюсов, так, Аристотель писал, что для неё губительны равно «недостаток и избыток (ὑπερβολή)», равно как «для телесной силы гибельны и чрезмерные занятия гимнастикой, и недостаточные, подобно тому, как питье и еда при избытке или недостатке губят здоровье, в то время как все это в меру (τὰ σύμμετρα) и создает его, и увеличивает, и сохраняет. Так обстоит дело и с благоразумием, и с мужеством, и с другими добродетелями

О магии, науке и теургии
Автор долго и интересно объясняет истоки презрения грека к труду и к работе. И в конце идет вывод, к которому я сама тоже неоднократно приходила. И творчество, и магия, и прочие инсайты в других областях исходят из избытка свободного пространства внутри человека. Чтобы услышать божество, чтобы поймать божественный флюид и провести его через себя, человек должен быть - как это ни странно - пуст. Лучший медиум - это пустой сосуд, который потом наполняется. Именно на это направлены, например, техники трансцендентальной медитации.
А чтобы человек оказался пуст, у него должно быть большое количество свободного времени. Более того, я бы сказала, большое количество свободного времени для ничегонеделания.
То же самое - и с искусством, и с наукой. Это избыток, изобилие, изливание - от того, что человек освобожден от постоянной пахоты, и тогда его мозг очищается, и через какое-то время приходят инсайты.

Демокрит искусства и науку считал порождением не нужды, а изобилия.
Уже Аристотель отмечал, что Анаксагора, Фалеса и других именуют мудрецами и удивляются их познаниям, несмотря на то, что оно не приносит пользы ни им самим, ни другим (Arist. EN 1141b).

Закончу своей любимой цитатой из Бэнкса.
Кроме того, людям в Культуре дана свобода заниматься вещами, действительно важными для жизни, такими, например, как спорт, игры, романтика, изучение мёртвых языков, варварских обществ и самых невероятных проблем, а также покорение высоких гор без помощи подвесного щита
(с) Вспомни о Флебе

P.S. Про Аполлона тоже все-таки напишу потом