ВЕРА В АЛЛАХА

2022-06-18 14:17:37 На чеченском Открыть/Комментировать

2022-06-18 14:08:58 Всевышний сообщил Своим рабам о поразительном поведении лицемеров, которые заявляют, что они уверовали в то, что принес Посланник, да благословит его Аллах и приветствует, и то, что было ниспослано прежде, но обращаются на суд к тагутам.

Под ними здесь подразумеваются все, кто принимает решения вопреки законам Аллаха. Людям велено не обращаться на суд к тагутам. Разве можно совместить обращение на суд к ним и правую веру?

Вера требует повиновения законам Аллаха и обращения к Нему на суд по любым вопросам, и если человек называет себя мусульманином, но предпочитает Его законам законы тагутов, то он – лжец, впавший в заблуждение по наущению сатаны. Именно поэтому Аллах сказал, что сатана желает, отклонив людей от истины, ввести их в глубокое заблуждение.

Тафсир ас-Са'ади
@blesk_ubejdeniy Открыть/Комментировать

2022-06-18 13:24:27 Все выше приведенные виды являются выводящими из Ислама.

Но имеется один не выводящий из Ислама:

судить не по тому, что
ниспослал Аллах в конкретных, малочисленных делах, по причине
страсти или вражды, будучи убежденным в своей ошибке и своем ослушании.

У этого вида есть условия:

1. Чтобы человек знал о том, что он ошибается;

2. Чтоб причиной, побудившей к этому, была страсть или вражда,
но не дозволение и пренебрежение;

3. Чтобы это было совершено в малочисленных делах. Понятие
малочисленности и многочисленности возвращается к обычаю.

На отсутствие неверия этого вида указывает то, что передал с
достоверным иснадом ат-Тобарани от Абу Муджлиза, что с ним
спорили люди из бани Амр бин Садус из числа ибадитов – одной из сект хавариджей.

Они сказали ему: «О Абу Муджлиз! Видел ли ты слова Всевышнего:

«Те же, которые не принимают решений в соответствии с, что ниспослал Аллах, являются неверующими»? Истина ли это?».
Он ответил: «Да». Они сказали: «Видел ли ты слова Всевышнего: «Те же, которые не принимают решений в соответствии с тем, что ниспослал Аллах, являются нечестивцами»? Истина ли это?». Он ответил: «Да».
Тогда они сказали: «Судят ли эти - имея в виду правителей его времени по тому, что ниспослал Аллах?». Он ответил: «Это их религия, которую они исповедуют, и о которой они говорят, и к которой они призывают. И это доказательство на то, что они не считали это дозволенным.

Если они оставят что-либо, то они знают, что совершили грех». – И это доказательство на то, что они признавали, что они являются ошибающимися и грешниками. И они (ибадиты) сказали: «Нет,
клянемся Аллахом, ты просто боишься!». Также сказал ибн альКъоййим в «Мадаридж ас-Саликин» (том 1, стр. 336): «Если он убежден в обязательности вынесения решения в соответствии с тем, что ниспослал Аллах, в этом случае, но отклонился от этого из-за ослушания, признавая то, что он заслуживает наказания, то это будет являться малым неверием».

Вопрос: осталось в этом четвертом действии, выводящем из
Ислама, [сказать] о законодателе – том, кто издал закон, противоречащий решению Аллаха. Этот человек становится неверующим абсолютно, без деталей. Лишь посредством только его создания хотя бы одного закона или системы он впадает в неверие, в соответствии со словами Всевышнего: «Или же у них есть сотоварищи, которые узаконили для них в религии то, чего не позволил Аллах?» («аш-Шура», 21).

Книга: Разъяснение послания
«Навакъыд аль-Ислям»
(«Действия, выводящие из Ислама»)
@blesk_ubejdeniy Открыть/Комментировать

2022-06-18 13:24:15 6. Тот, кто установил суды, выносящие решение по выдуманным законам, и издает через них законодательства, противоречащие Исламу, становится по причине этого, по единогласному мнению, неверующим, несмотря на его убеждение.

Доказательством этого является то, что упомянуто от ибн Кясира о татаро-монголах и их «Ясике». Подобны ему все современные «Ясики» и суды, выносящие решения по вымышленным законам. Некоторые из этих судов постановили, что прелюбодеяние является дозволенным при согласии женщины, установили наказанием для вора заключение в тюрьму, сделав это все законодательством. Также постановили, что многоженство является поводом и основанием для судьи для расторжения [брачного] договора. А также другие торговые и промышленные законодательства, законодательства войны и мира.
Тот, кто установит их, станет неверующим, и применяется к нему
данное действие, выводящее из Ислама.

Шейх Мухаммад ибн Иброхим упомянул это в своем послании «Такхим аль-къованин». На это указывает также хадис, переданный в «Сахихе» имама Муслима, в котором говорится об иудеях, заменивших наказание для прелюбодея- побивание камнями на обмазывание его лица углеми хождение с ним по рынкам. После чего Всевышний Аллах ниспослал аят: «Те же, которые не принимают решений в соответствии с тем, что ниспослал Аллах, являются неверующими» («аль-Маида,44).

7. Тот, кто часто выносит решения не по тому, что ниспослал
Аллах, будучи убежденным, что он ошибается. Его привычкой является судить между людьми по своей страсти. В этом имеется разногласие среди обладателей знания, однако я склоняюсь к тому, что такой человек является неверующим, поскольку его частота вынесения решений не по тому, что ниспослал Аллах, указывает на его отвращение к решению Аллаха и его желание и любовь к решению не по тому, что ниспослал Всевышний Аллах:

«Разве ты не видел тех,
которые заявляют, что они уверовали в ниспосланное тебе и в
ниспосланное до тебя, но хотят обращаться на суд к тагуту, хотя им
приказано не веровать в него?» («ан-Ниса, 60).

Вопрос: Частота вынесения решений не по тому, что ниспослал
Аллах, указывает на любовь человека к этому и его предпочтение над решением Аллаха, а также указывает на отсутствие проявления неверия в решение не по тому, что ниспослал Аллах.

Ибн Теймия упомянул в «Мадаридж ас-Саликин» разделение между незначительной показухой и частой, и отнес незначительную показуху к малому ширку,
а частую показуху к большому ширку, упомянув, что не совершает
[частую показуху] никто, кроме лицемера. Он разделил между
незначительной показухой и частой в зависимости от количества.

Также и вынесение решений не по тому, что ниспослал Аллах (будучи
убежденным, что он ошибается): незначительное вынесение решений подобно той части, которая считается малым неверием, а частое – большое неверие, поскольку оно исходит только от лицемера, и указывает на его любовь и предпочтение к вынесению решений не по тому, что ниспослал Аллах. А также потому, что основа в вынесении решений не потому, что ниспослал Аллах, является большое неверие, потому что слово «неверующие» («аль-кяфирун») пришло в аяте с определенным артиклем:

«Те же, которые не принимают решений в соответствии с тем, что ниспослал Аллах, являются неверующими»
(«аль-Маида, 44).

Это основа в данном вопросе, но выйдет из основы то, что человек совершит в конкретном деле с признанием своей ошибки и своего ослушания. Но если будет совершать это часто, либо будет его привычкой и обычаем, то это вернется основе – к тому, что это является большим неверием. Открыть/Комментировать

2022-06-18 13:23:52 Действие четвертое

Сказал шейх Мухаммад ат-Тамими: « ...Четвертое: тот, кто
убежден в том, что есть более совершенный путь, чем путь Пророка Мухаммада (да благословит его Аллах и приветствует), или в том, что есть решения (законы) лучше, чем его решения (законы), - как те, например, которые предпочитают законы тагутов над его законами, является неверующим».

❀ • ┈┈ • ❀ • ❀ • ┈┈ • ❀

Сказал шейх Али аль-Худейр:
«Данное действие, выводящее из Ислама, это вынесение
решений не по тому, что ниспослал Аллах, с убеждением.

Когда же вынесение решений не по тому, что ниспослал Аллах, будет выводящим из Ислама?

Это будет в следующих ситуациях:

1. Вынесение решений не по тому, что ниспослал Аллах, будучи
убежденным в том, что это совершенней и лучше, чем решения Аллаха, и это тот, кого привел в пример автор;

2. Вынесение решений не по тому, что ниспослал Аллах, будучи
убежденным, что то, в соответствии с чем было вынесено решение,
подобно решению Аллаха. Такой является неверующим по
единогласному мнению;

3. Вынесение решений не по тому, что ниспослал Аллах, будучи
убежденным, что то, в соответствии с чем было вынесено решение, не
лучше, чем решение Аллаха, и не подобно ему, однако дозволено
выносить по нему решения. Такой является неверующим по
единогласному мнению;

4. Вынесение решений не по тому, что ниспослал Аллах,
пренебрегая решениями Аллаха. Такой является неверующим по
единогласному мнению;

5. Вынесение решений не по тому, что ниспослал Аллах, отрицая
решения Аллаха и их пригодность для вынесения решения по ним.
Такой является неверующим по единогласному мнению;

Доказательство на эти пять категорий упомянул АбдульБарр в
«ат-Тамхид» (том 4, стр. 225), сказав: «Ученые единогласны в том, что тот, кто поругал Аллаха и Его посланника, или оттолкнул что-либо ниспосланное Аллахом, - и это требуемое - или убил одного из пророков, признавая при этом то, что ниспослал Аллах, - такой человек является неверующим».

Второе доказательство: то, что ибн Теймия вынес такфир татаро-
монголам, когда они установили так называемый «Ясик» - законтатаро -монгол, которым они хотели обязать мусульман, после того, как развалили Абассийский Халифат.

Ибн Кясир в книге «аль-Бидаяту ва ан -Нихая» (том 13, стр. 28) упомянул ряд их законодательств, сказав: «и в нём («Ясике»), что тот, кто совершит прелюбодеяние, убивается, независимо от того, женатый ли он или нет; и тот кто совершит совокупление с мужчиной убивается; и тот кто совершит колдовство убивается; и тот, кто шпионит, убивается; и тот, кто помочится в воду стоя, убивается; и тот, кто поел, не накормив у себя, убивается ...». И после этого он сказал: «Все это противоречит тому, что узаконил Аллах.

Тот, кто оставит совершенный Шариат и обратится на суд к чему-либо, помимо него, из отмененных (доисламских) законоположений, станет неверующим.

Так что же сказать о том, кто обратился на суд к «Ясику»
и предпочел его Шариату? Тот, кто совершил подобное, стал
неверующим по единогласному мнению мусульман».

Третье доказательство: сказал ибн Хазм в «аль-Ахкам»: «Нет разногласия между двумя, что тот, кто вынес решение по Инджилю в том, на что не пришел текст, является неверующим многобожником, вышедшим из Ислама».

Все [вышеперечисленные] единогласные мнения о вынесении
решений не по тому, что ниспослал Аллах, имеют условие – наличие
убеждения. Открыть/Комментировать

2022-06-17 23:01:51 Немного юмора)

Рассказывает:
- Мы сдавали экзамены, и каждый ученик по очереди заходил и должен был прочитать заданную ему суру.
Заходит один. Учитель спрашивает его имя.
Тот отвечает:
- Меня Мухаммад зовут.
Учитель:
- Хорошо, Мухаммад, тогда ты будешь читать 47 суру "Мухаммад".
Затем заходит второй ученик. Его тоже попросили назвать свое имя.
Ученик сказал, что его зовут Ибрахим.
Учитель обратился к нему со словами:
- А ты, Ибрахим, тогда будешь рассказывать 14 суру "Ибрахим".
И, наблюдая за всем этим, вслед за ними заходит третий ученик.
И на вопрос:
- А тебя как зовут?
Ученик спокойно ответил:
- А меня зовут Каусар. ))))) Открыть/Комментировать