BibleCode

2021-10-19 11:33:05 О ГЕОМЕТРИИ КРИВИЗНЫ

Более 2 тысячелетий людей устраивала модель геометрии, которую разработал Эвклид. Она была математически очень красивой, пропорциональной, логичной, правильно отражала реальные измерения. Но интересно, что все построения и доказательства в ней основаны на 5 аксиомах, которые принимаются, как само собой разумеющиеся, а на самом деле — просто по вере, что все так и есть на самом деле. И то, что сделал Лобачевский — это отказался от принятия некоторых аксиом эвклидовой геометрии. Примерно в это же время в 19 веке работали математики Гаусс и Ример, которые развили математический аппарат для многомерной математики. Их работы сначала принимались в научной среде как нечто нелогичное, оторванное от реальности. Но их модели еще отражали нашу реальность.

А вот дальше, в 20 веке многие модели уходят от нее в совершенно абстрактные, чисто математические сферы. Давид Гильберт, Б.Н.Делоне тоже меняли аксиомы и разрабатывали свои модели геометрии. А русский математик Колмогоров показал, что таких моделей можно придумать множество, меняя первоначально принятые аксиомы. Математический мир идей оказался сложней, разнообразней, чем реальный. Есть еще над чем подумать. Но интересно, как мысль перетекает в научной среде от одного к другому, получает новое развитие, новое понимание. Как люди нужны друг другу.

Еще интересная мысль от Ф.Дайсона, что у бесконечного Создателя было бесконечное МНОЖЕСТВО вариантов моделей мироздания. Но он сделал его таким, что на макроуровне он легкопознаваем человеком. Ведь можно жить счастливо с минимумом математики, тысячелетия люди жили и не заморачивались квантовой теорией. Открыть/Комментировать

2021-10-19 11:32:56 Хочу поделиться с вами каналом моей мамы. Это что-то вроде христианского дневника с заметками о книгах, фильмах и лекциях, которые она смотрела.

Как выразился мой друг, моя мама - пример женщины-интеллектуала. Скажем так, нечастое явление в мире, и уже потому за такими персонами интересно следить (или почитывать время от времени).

Далее приведу пост из ее канала и мой комментарий к нему (потому что сильно захотелось прокомментировать, но здесь).

Сам канал: @elena_public_diary Открыть/Комментировать

2021-10-16 20:01:13 Екклесиаст: не любите мира

Екклесиаст начинает вторую главу с описания своего эксперимента: он станет наслаждаться жизнью, творить, зачинать и строить, но всегда будет держаться мудрости.

Он строит дома, виноградники, сады, водоемы, приобретает домашний скот, изделия из драгоценных металлов, музыкальные инструменты, содержит слуг, певцов. Он становится богат и знаменит. Чего бы глаза ни пожелали, он не отказывает им. Он пьет вино, ест, веселится. (Здесь есть всё: похоть плоти, похоть очей, гордость житейская.)

(Для тех, кто считает, что Екклесиаст во всем этом согрешил, хочу заметить: он так не считал - его сердце радовалось в труде и он "держал в уме" мудрость.)

Труд закончен, он оглядывается назад и обнаруживает, что все дела и весь его труд - суета и томление духа. И далее он делает ещё более глобальный вывод: нет от них пользы под солнцем! На этом моменте Екклесиаст сильно разочаровывается - даже до ненависти к своему труду (Иоанн: "не любите мира").

У любого полезного дела есть польза, и Екклесиаст это прекрасно понимает. Он произносит эту фразу потому, что осознает: абсолютной пользы у этих вещей нет. Нет таких песен, которые не забудут. Нет таких дорог, которые не разрушатся. Нет такого поступка, который не предадут забвению. (Иоанн: "И мир проходит, и похоть его").

Конечно, некоторые песни мы изо всех сил пытаемся помнить и передавать следующим поколениям. Мы читаем истории, мифы, легенды народов, бывших прежде нас, и даже занимаемся их популяризацией. Мы храним и реставрируем здания, скульптуры, живопись. Мы делаем все, чтобы увековечить некоторые из дел человеческих рук. Но, во-первых, вещи, ценность которых мы определяем как "вечные", не вечны - все разрушается рано или поздно. Во-вторых, для сохранения этих вещей, нужны заботливые и мудрые руки: реставраторов, писателей, музыкантов... И вот здесь появляется необходимость в том, чтобы был человек, который будет ценить дела твоих рук - после тебя. Поэтому Екклесиаст рассуждает: он должен оставить свой труд человеку после себя - "и кто знает, мудрый ли будет он, или глупый?" А ведь он будет распоряжаться его трудом! Это великая несправедливость, заключает Екклесиаст.

Потому что труд - это бесконечное беспокойство. И даже веселье и радость иногда не даются - потому что эмоции человеку неподконтрольны: радость человека полностью в руках Бога. Если человек добр, то Бог даст ему мудрость, знание и радость. А грешнику Бог даст заботу собирать, копить и трудиться-трудиться-трудиться (Екклесиаст человека, не озабоченного Богом, называет попросту "грешником").

Далее он делает вывод: если какой человек ест и пьет, и видит доброе во всяком труде своем, то это — дар Божий.

Иначе говоря, если Бог дает радоваться - радуйся. Если тебе нравится еда - получай удовольствие. Если наслаждаешься трудом - цени момент. Но всегда помни, что всё это тебе дал Бог. Потому что без Бога тебе остаётся лишь одно: предвосхищать собственное забвение.

И наоборот - с Богом твои дела значимы (Иоанн: "исполняющий волю Божию пребывает вовек"). Благо от Бога даётся Богом. А все, что Он делает, пребывает вовек: "К тому нечего прибавлять и от того нечего убавить". Открыть/Комментировать

2021-10-16 13:05:14 Екклесиаст: не любите мира. Анонс

Я не просто так упомянул Екклесиаста в прошлой записи. Когда я решил исследовать тему "не любите мира", первое, что я вспомнил в этой связи - Екклесиаста с его суетой сует и выводом "нет ничего лучше, как наслаждаться делами рук своих". Мне показалось, что либо Екклесиаст говорит о том же, либо противоречит Иоанну. Поэтому я внимательно прочёл главы Екклесиаста... и был сильно удивлен тому, что выводы этих глав иногда один другому как будто противоречат. Дело в том, что Екклесиаст не просто бросается афоризмами и умозаключениями, а описывает свой опыт. И этот опыт в разное время отличался - в общем-то, можно даже заключить, что никакой вывод Екклесиаста не конечен и все они целиком даже цикличны: он может по кругу утверждать, что все дела человека - суета, а значит от них никакой пользы; затем, что нет большей радости человеку, чем дела его; после этого, что нет горше осознания, чем мысль о том, что все придется оставить глупцу, рожденному после тебя, - и так далее.

Но что действительно интересно в Екклесиасте - он говорит именно то, что говорит Иоанн!

Я так впечатлён Екклесиастом, что дальше хочу пересказать эти пару глав (2 и 3) своим простым языком (ну да, поверили ). Открыть/Комментировать

2021-10-14 13:02:01 И Екклесиаст туда же...

Немного перекрестных отсылок к Екклесиасту. Просто обратите внимание на то, как толкователи послания Иоанна говорят в русле рассуждений Екклесиаста (главы 2 и 3).

Кирилл Александрийский
Что иное представляют собой мирские дела, как не суету, к которой некоторые привязаны без всякой пользы...

Оглянулся я на все дела мои, которые сделали руки мои, и на труд, которым трудился я, делая их: и вот, все — суета и томление духа, и нет от них пользы под солнцем!

Феофилакт Болгарский
...что совершается по воле Божией, то продолжительно и вечно.

Познал я, что все, что делает Бог, пребывает вовек: к тому нечего прибавлять и от того нечего убавить.

Баркли, Комментарии к Новому Завету
У человека, посвятившего свою жизнь мирским целям и мирскому образу жизни, в буквальном смысле слова, нет будущего.

И возненавидел я весь труд мой, которым трудился под солнцем, потому что должен оставить его человеку, который будет после меня. И кто знает: мудрый ли будет он, или глупый? А он будет распоряжаться всем трудом моим, которым я трудился и которым показал себя мудрым под солнцем. И это — суета! И обратился я, чтобы внушить сердцу моему отречься от всего труда, которым я трудился под солнцем, потому что иной человек трудится мудро, с знанием и успехом, и должен отдать все человеку, не трудившемуся в том, как бы часть его. И это — суета и зло великое! Открыть/Комментировать