В жизни Русской Церкви свершилось два долгожданных события – р | Аркадий Малер
В жизни Русской Церкви свершилось два долгожданных события – решением президента из Эрмитажа в Александро-Невскую Лавру возвращается серебряная рака св.Александра Невского, а из Третьяковской галереи в Троице-Сергиеву Лавру – величайшая икона Пресвятой Троицы, написанная св.Андреем Рублевым.
Еще год назад мы были всей семьей в Эрмитаже и я не мог объяснить девятилетней дочке, почему столь торжественная мемориальная рака, созданная специально для мощей великого князя Александра, находится в светском музее, а не там, где она изначально должна быть – над гробницей благоверного князя. Я очень люблю Эрмитаж, но грандиозная рака Александра Невского смотрелась там совершенно неуместно, как роскошный оклад иконы без самой иконы, как свидетельство той духовной пустоты, которую везде оставила после себя советская власть, не только выкравшая это грандиозное произведение барочного искусства из Лавры в “музей истории религии и атеизма”, а потом и в Эрмитаж, но также на полном серьезе собиравшаяся продать ее на Запад, причем в виде переплавленных серебряных слитков. И здесь нужно отдать должное сотрудникам Эрмитажа, которые сделали все для того, чтобы сохранить этот мемориальный комплекс в целости и сохранности. Музейные работники советской эпохи действительно очень много потрудились для защиты православных реликвий, за что им низкий поклон, но конечный смысл этого сохранения был все-таки в том, чтобы вернуть эти реликвии Церкви, и поэтому, когда богоборческая власть пала, никаких оснований хранить эти реликвии в нецерковном пространстве больше уже не было.
Но не успели мы возрадоваться этому историческому событию, как пришла весть от событии поистине эпохальном – о возвращении величайшей иконы Ветхозаветной Троицы преподобного Андрея Рублева в Троице-Сергиеву Лавру. Я очень отчетливо помню, как дискутировал с противниками этого возвращения и десять, и пятнадцать лет назад, как будто для этих новоявленных “ценителей искусства” (в 90% случаев банальных атеистов) эта икона представляла хоть какую-то ценность и они действительно переживали за ее сохранность, а не за то, как бы лишний раз уколоть и потравить нашу Церковь. Но как бы это пафосно и наивно ни звучало на первый взгляд, православное возрождение России все-таки продолжается, для кого-то очень тихо, медленно, малозаметно, с торможениями и отступлениями, однако общий вектор Истории пока движется именно в эту сторону, и разгоревшаяся СВО – промыслительный фактор этого пути, как и все войны, заставляющие многих русских людей задуматься о сверхсмыслах существования нашей страны.
Я также очень люблю Третьяковскую галерею, но в музейной экспозиции исторически значимых икон есть явная аномалия: великие иконы должны быть в великих храмах, к ним должны паломничать православные христиане со всего мира, перед ними должна быть возможность свободно молиться, к ним должна быть возможность свободно прикладываться (хоть и через тройной слой пуленепробиваемого стекла). Ну а если говорить о «Троице» преподобного Андрея Рублева, то ее возвращение в Лавру – это, конечно, знаковое событие для всей России, сравнимое с возвращением Церкви знаменитых соборов и монастырей в постсоветскую эпоху. «Троица» преподобного Андрея Рублева – это не просто абсолютный шедевр мирового христианского искусства, это центральный образ русской интеллектуальной культуры как таковой и основание для бесконечных богословско-философских размышлений. Как очень верно писал отец Павел Флоренский в «Иконостасе», “Из всех философских доказательств бытия Божия наиболее убедительно звучит именно то, о котором даже не упоминается в учебниках; примерно оно может быть построено умозаключением: Есть Троица Рублёва – следовательно, есть Бог.” И такое доказательство или, точнее, “показательство” бытия Бога, говоря словами самого Флоренского, должно быть именно в том месте, ради которого оно создавалось – в Троице-Сергиевой Лавре. Так что признаем свершившееся: это – реальная победа.
