2022-03-31 14:02:25
#агрессия
Добрый день, дорогие читатели!
Чем мы движимы, когда чувствуем раздражение и срываемся на близких подобно вулкану? О неразборчивости агрессии и её источнике заметка Юлии Колбаскиной.
Природа агрессии несомненно горяча. Однако сегодня я хочу затронуть ещё один аспект этой пламенной силы — её неразборчивость.
Многие считают, что агрессия носит направленный характер. Но если всмотреться в себя, в свои реакции, то можно без труда найти примеры, когда по причине одних от проявленного насилия страдают Другие, зачастую невинные.
Если всмотреться в себя, можно вспомнить массу ситуаций, когда ранеными оказывались те, кто в момент нашего воспламенения волею судьбы просто оказывался рядом, те, кто подпадали под нашу горячую руку или под наш разгоряченный посыл:
• Расстроил муж, а злость сорвали на ребенка.
• Не получилось в телефонном разговоре найти общий язык с мамой, а вся боль от отсутствия человеческих, тёплых, глубоких отношений раздражённым, недовольным ворчанием или ядовитыми замечаниями разлилась на домочадцев.
• Младший ребенок противится, артачится, требует, бесконечно фрустрирует, а перепадает более спокойному, мирному старшему и т.д.
Аристотелю приписывается изречение:
«Всякий может разгневаться — это легко. Но совсем не так легко разгневаться на того, кто этого заслуживает, причем до известных пределов, в надлежащее время, с надлежащей целью и надлежащим образом».
В этом изречении великий древнегреческий философ замечает: для того, чтобы воспламениться, не надо прилагать усилий. Воспламенение праведным гневом происходит естественно, «как по маслу» или, коротко говоря, легко!
А вот для того, чтобы гнев был пролит на истинный источник фрустрации/боли/несправедливости
(а не испепелил ненароком невинную жертву), вот для этого нужно поработать: всмотреться в себя, познать себя, быть способным остановиться, не реализовывать свои огненные, разрушительные порывы, сдержать их. А это уже нелегко. Это требует труда самопознания и осознанности.
Рене Жирар (французский философ, культуролог, литературовед) в своей книге
«Насилие и священное» отмечает:
«В “Медее” Еврипида принцип замещения одного человека другим выступает в самой варварской форме. Испуганная яростью Медеи, только что покинутой её любовником Ясном, кормилица просит дядьку держать детей подальше от матери:
А ты, старик, подальше
Держи детей от матери — она
Расстроена. Запечатлелась ярость
В её чертах — и как бы на своих
Не вылилась она, увы! Не стихнет
Без жертвы гнев её — я знаю. Только
Пускай бы враг то был, а не своя.
(пер. И. Анненского)
Подлинный предмет своей ненависти, находящийся вне досягаемости, Медея замещает собственными детьми. Медея возвращает нас к самой элементарной истине насилия: если оно не удовлетворено, то продолжает накапливаться, пока не перельётся через край и не распространится с самыми ужасающими последствиями».
И ведь воистину, когда агрессивные импульсы переполняют нас, мы начинаем изливаться атакой.
И парадокс состоит в том, что когда махина-агрессия приведена в движение, внутренний метатель стрел чаще всего движим стремлением просто метать стрелы. Им движет очень простое, спрямлённое стремление атаковать и, таким образом, освободиться от внутреннего напряжения.
Если так случится, что врага/виновника/обидчика не окажется рядом, пламенные ядовитые стрелы полетят в случайных прохожих, подчинённых, детей, супругов…иначе говоря, во всех тех простых смертных, кто оказался рядом и на кого излить свой гнев не страшно.
Воспламенённая агрессия ищет разрядки и, в отстутствие
(или недосягаемости) истинного источника фрустрации, находит ближайшего безоружного. Так же, как во время грозы ток молнии всегда ищет и находит самый короткий путь, чтобы, разрядившись, уйти в землю.
И в этой неразборчивости агрессии заключена величайшая несправедливость и трагедия человечества.
Продолжение.
1.4K viewsedited 11:02
З
