Законные основания на побуждение к многожёнству 1. Многожёнст | التوحيد

Законные основания на побуждение к многожёнству

1. Многожёнство является сунной всех пророков и посланников. Сказал Всевышний Аллах: «Мы посылали до тебя посланников и даровали им супруг и потомство» Ар-Раад, 38.

Абу Хурайра (да будет доволен им Аллах) рассказал о том, что пророк (мир ему и благословения Аллаха) сказал: «Сказал однажды пророк Сулейман ибн Дауд (мир им): «Клянусь Аллахом! Я непременно обойду сто (или девяносто девять) своих жён в эту ночь. И все они забеременеют и родят мальчиков, которые будут сражаться на пути Аллаха». После чего сказал ему его товарищ (т.е. Ангел): «Скажи! Если будет на это воля Аллаха ( т.е. Ин-ша Аллах)». И он не сказал: «Ин-ша Аллах». После чего забеременела только одна из них и родила она одного лишь мальчика, лишённого части своего тела. После чего сказал посланник Аллаха (мир ему и благословения Аллаха): «Если бы он сказал «Ин-ша Аллах», непременно достиг бы своего желаемого». Этот хадис передали аль-Бухари и Муслим.

2. Многожёнство является из руководства пророка (мир ему и благословения Аллаха) и из Его сунны. И этим самым ты оживляешь оставленную сунну пророка (мир ему и благословения Аллаха).

Доводом этому является высказывание пророка (мир ему и благословения Аллаха): «Я женюсь на женщинах. А всякий, кто не желает следовать моей сунне, не имеет ко мне никакого отношения. Женитесь! И я буду гордиться вашим числом перед другими пророками. Женитесь! Кто в состоянии содержать семью, а кто же не в состоянии на содержание семьи, то пусть постится, так как пост дает то же, что и кастрация». (То есть притупляется желание полового акта.) Этот хадис передал ибн Маджа. Шейх Албани подтвердил достоверность хадиса в «Сахихе» под номерам, 2383.

3. Многожёнство является сунной праведных халифов, ведомых правильным путём (такие как: Абу Бакр, Умар ибн аль-Хаттаб, Усман, Али ибн аби Талиб и другие праведные сподвижники о чем уже была речь), да будет доволен ими Аллах.

4. Многожёнство является высотой и силой народа. Аль-Маруази рассказал о том, что Ахмад ибн Ханбал сказал: «Нет никакого места для холостой жизни в Исламе. Пророк (мир ему и благословения Аллаха) за всю свою жизнь был женат на четырнадцати женщинах и умер, имея девять жён. Если бы люди оставили женитьбу, то не было бы никаких походов, ни паломничества (хадж) и ни то-то и то-то. И у пророка (мир ему и благословения Аллаха) были такие дни, когда он встречал утро, то он не находил ничего (из еды, денег и.т.д.), и несмотря на это он (мир ему и благословения Аллаха) умер, имея девять жён. Он (мир ему и благословения Аллаха) предпочитал женитьбу и побуждал к этому. Он (мир ему и благословения Аллаха) запрещал отрекаться полностью от жизни. И всякий, кто не желает следовать сунне пророка (мир ему и благословения Аллаха), отклонился от прямого пути». См. Аль-Назоиру ли Шейх Бакр абдуллах абу Зайд, стр. 199.

Пророк (мир ему и благословения Аллаха) умер, имея девять жён, а именно – Сауда, Айша, Хафса, Умму Салама, Зайнаб бинту Джахш, Умму Хабиба, Джуарийа, Сафийя и Маймуна (да будет доволен ими Аллах). Также пророк (мир ему и благословения Аллаха) при жизни расстался с двумя женами по причине их смерти, а это – Хадиджа и Зайнаб бинту Хузейма. Выше перечисленные жены пророка (мир ему и благословения Аллаха), являются матерями правоверных.

Также здесь нужно отметить то, что только пророку (мир ему и благословения Аллаха) было дозволено жениться больше, чем на четырех женщинах. И никому, кроме него, не дозволено жениться больше, чем на четырех женщинах. Так как существуют такие вещи, которые Аллах по Своей мудрости дозволил только Своему пророку (мир ему и благословения Аллаха) и больше никому, как например: поститься три дня подряд, не разговляясь, или выстаивать ночные молитвы до такой степени, пока не опухнут ступни ног и т.д., которые были дозволено только ему (мир ему и благословения Аллаха). Таким же образом и жениться, больше чем на четырех женщинах, было дозволено только нашему пророку (мир ему и благословения Аллаха).

5. Многоженство является причиной для сохранения общества от дурных поступков.