2022-06-11 10:27:54
«Что следует сделать тому, кто слышит гъиба» Всевышний Аллах сказал:
«Услышав праздные речи, они отворачиваются от них и говорят: “Нам достанутся наши деяния, а вам – ваши. Мир вам! Мы не желаем следовать путем невежд”» (аль-Къасас 28: 55).Передают со слов Ибн Мас’уда (да будет доволен им Аллах), что посланник Аллаха (мир ему и благословение Аллаха) сказал:
«Пусть никто из моих сподвижников ничего не передает мне ни о ком другом из них, ибо, поистине, я хочу выходить к вам со спокойным сердцем». Абу Дауд 4860, ат-Тирмизи 3896.Шейх Ахмад Шакир назвал иснад хадиса хорошим.
Слышащему гъиба, следует остановить того, кто это говорит, ибо так поступали пророк (мир ему и благословение Аллаха), его сподвижники и их праведные последователи
(таби‘ун).Имам ан-Науауи сказал: “Знай, что тому, кто услышал гъиба в адрес мусульманина, следует остановить говорящего и возразить ему, и если тот не прекратит, то остановить его следует руками, ну а если он не может этого сделать ни языком, ни руками, то он должен
покинуть это место. Если же он слышал гъиба в адрес учёного или другого достойного мусульманина, то реакция на это должна быть еще серьезней”.
См. “аль-Азкар” 294. Примеры пресечения гъиба пророком (мир ему и благословение Аллаха) и праведными саляфами нашей общины:
Сообщается от ‘Итбана ибн Малика (да будет доволен им Аллах),что однажды, встав на молитву, пророк (мир ему и благословение Аллаха) спросил:
«А где же Малик ибн ад-Духшум?» Один человек сказал: “Это – лицемер, который не любит ни Аллаха, ни посланника Его”. Тогда пророк (мир ему и благословение Аллаха) сказал:
«Не говори так! Разве ты не знаешь, что он сказал: “Нет божества, кроме Аллаха”, – стремясь к лику Аллаха? А ведь Аллах сделал запретным для Огня того, кто скажет: “Нет божества, кроме Аллаха”, – стремясь к лику Аллаха!» аль-Бухари 425, Муслим 33.Хафиз Ибн Раджаб говорил: “В словах пророка (мир ему и благословение Аллаха): «Не говори так!» содержится запрет на обвинение в лицемерии по причине поступка, который стал известен. Ведь пророк (мир ему и благословение Аллаха)
применял внешнее положения Ислама по отношению к лицемерам, несмотря на то, что знал о лицемерии некоторых из них. А что тогда сказать об обвинении настоящего мусульманина, по причине какой-то предпосылке Также в этом хадисе указание на то, что если кого-то обвинят в лицемерии на основании какого-то совершенного плохого деяния, то необходимо опровергнуть его гъиба, упомянув благое дело того, кого обвинили”.
См. “Фатх аль-Бари” 3/188.От Ка‘ба ибн Малика (да будет доволен им Аллах) сообщается, что когда пророк (мир ему и благословение Аллаха), находившийся в окружении людей во время похода на Табук, спросил: «А что делает Ка‘б бин Малик?», один человек из племени “Бану салима” сказал: “О посланник Аллаха, задержали его две его дорогие одежды и его высокомерие”. Тогда Му‘аз бин Джабаль (да будет доволен им Аллах) воскликнул: “Как плохо ты сказал! Клянусь Аллахом, о посланник Аллаха, нам известно о нем только хорошее”.
аль-Бухари 2757, Муслим 2769.Сообщается, что как-то раз, один человек в разговоре с ‘Умаром ибн ‘Абдуль-‘Азизом (да будет доволен им Аллах), который в это время был халифом, упомянул плохо о каком-то человеке, и ‘Умар сказал: “Если хочешь, мы рассмотрим твоё дело, и если ты лжёшь, то ты из числа тех, о ком говорится в этом аяте:
«Если нечестивец принесет вам весть, то выясните (правду ли он говорит)…» (аль-Худжурат 49: 6), а если ты сказал правду, то ты из числа тех, о ком говорится в этом аяте:
«И не повинуйся всякому клянущемуся часто, презренному, злословящему и разносящему сплетни…» (аль-Къалям 68: 10-11), а если пожелаешь, мы простим тебе это”. И тот сказал: “Я прошу о прощении, о повелитель правоверных! Я никогда больше этого не повторю”.
См. “аль-Азкар” 423.Суфьян ибн Хусайн рассказывал: “Однажды я упомянул плохо об одном человеке перед Ийясом ибн Му’ауией, тогда он посмотрел мне в лицо и спросил: «Ты совершал военный поход на римлян?» Я сказал: “Нет”. Он спросил: «А на синдхов, индусов или турков?!» Я ответил: “Нет”.
1.3K views07:27
ح
