2023-04-05 21:32:07
ВЕРА ИНФАНТИЛОВ
В жизни мне не раз доводилось сталкиваться с людьми, которые уверовали и, тем самым, решили сделать Аллаха обязанным им за их веру и поклонение, словно сам факт их обращения в религию уже является путёвкой в успешную жизнь без хлопот.
А когда они увидели, что дела идут не так, как им хочется, когда нет ответа на дуа, то начали ныть и вопрошать: «Как же так?! За что? Ведь таухид в трёх основах освоен и тахаджуды неделю делал!...»
Человек попрошайничает у Бога воображая, что может принудить Его мольбой, словно Воля Аллаха только от этой его мольбы и зависит.
На лице у таких постоянная гримаса, изводящего себя самобичеванием, страдальца. Он - жертва судьбы, обстоятельств, чьей-то вопиющей несправедливости...
Но вместо того, чтобы перестать ныть и начать что-то делать, не ожидая сиюминутного вознаграждения, он сидит и ждёт подарочков, поблажек и льгот от людей и Бога за свои мнимые страдания, словно годовалый малыш, которыий сидит в луже и воет, чтобы мама прибежала, отсморкала его нос, сменила памперс и помогла встать на ноги.
Поразительно, что такой человек не понимает одну простую вещь, которая составляет основу мировоззрения любого здравомыслящего верующего, а именно то, что он является верующим только по Милости Аллаха. Любой акт его обязательного или добровольного поклонения - уже Милость Аллаха к нему.
И насколько глупа и невежественна в этом контексте мысль: «Я уверовал и поклоняюсь, а Аллах не слышит, не видит, не облегчает, не даёт мне то, о чем я прошу...»
Ибн аль Кайим в аль-Фаваид на стр. 133 описал это положение тремя степенями:
1. Самой нижайшей, является жалоба творениям на Аллаха.
2. Средней ступенью, является жалоба Аллаху на творения.
3. Высочайшей из них, является жалоба Аллаху на самого себя.
473 views18:32
Ч
