2023-07-05 13:16:09
Один из основателей Московского художественного театра Василий Немирович-Данченко тоже бывал в Африке, только Северной. В 1901 году вышел его сборник впечатлений о Марокко «Под небом Африки», где он описал бытовые сценки, колдовские обряды, сделал зарисовки с невольничьего рынка и передал диалоги с местными жителями.
«Бербера сколько ни бей, — убить нельзя. Разве горло перерезать, — ну, тогда, пожалуй, он умрёт», — деловито сообщает проводник герою произведения. В сборнике нашлось место магии: это именно та Африка, где живут колдуны и заклинатели змей; та самая, которой увлечётся несколько лет спустя русский поэт Николай Гумилёв (подробно писали про его африканскую одиссею тут).
В 20-м веке который начинался с катастроф и революций, взгляд на Африку изменился. Писатели увидели, что перед ними не волшебный мир с туземцами и попугаями, а большое лоскутное одеяло из непохожих друг на друга стран, в каждой из которых — свои драмы и конфликты. Так в русской поэзии, посвятившей не одно стихотворение освободительной борьбе против рабства в России, появилась тема борьбы с колониализмом за права африканца на человеческое достоинство, против расизма.
Футурист Владимир Маяковский под впечатлением от посещения не Африки, а Америки, в том числе Кубы и Мексики, в 1925-м году пишет стихотворение «Блэк энд Уайт», где проданный в Гавану негр по имени Вилли страдает на плантации белого "господина":
"Белый
ест
ананас спелый,
черный —
гнилью моченый.
Белую работу
делает белый,
черную работу —
черный".
В стихотворении Маяковский играет с "цветной" темой, на противопоставлении белого и черного выстраивает всю драматургию.
"Негр
подходит
к туше дебелой:
"Ай бэг ёр пардон, мистер Брэгг!
Почему и сахар,
белый-белый,
должен делать
черный негр?
Чёрная сигара
не идет в усах вам -
она для негра
с чёрными усами.
А если вы
любите
кофий с сахаром,
то сахар
извольте
делать сами".
Попытка Вилли выяснить у хозяина, почему жизнь так несправедлива, заканчивается предсказуемо: плантатор бьёт негра. Поэт сожалеет, что Вилли не мог обратиться «в Коминтерн, в Москву».
Конечно, не вся литература пошла по «классовой» дороге, и образ загадочной Африки по-прежнему сохранялся, особенно в детской литературе и мультипликации. Песенка про "Чунга Чангу" Юрия Энтина из мультика "Катерок" 1970-го года, "Песня Красной Шапочки" 1978-го года барда Юлия Кима для фильма про Красную Шапочку:
"А-а, в Африке реки вот такой ширины,
А-а, в Африке горы вот такой вышины,
А-а, крокодилы-бегемоты,
А-а, обезьяны-кашалоты,
А-а, и зелёный попугай!"
Африканские мотивы появляются в литературе в том числе благодаря политическому сближению с Африкой и модой на все африканское в массовой культуре.
Главный советский сказочник Корней Чуковский еще в 1936-м году придумал хтонического злодея Бармалея из "Доктора Айболита" и создал противоречивый образ Африки — пугающей и привлекательной одновременно.
Все мы знаем, что запрет является лучшей рекламой, поэтому призыв «Не ходите, дети, в Африку гулять!» — это отличное приглашение. Однажды юные читатели вырастут и отправятся по следам Гумилёва. И не пожалеют!
2.4K views10:16
А
