2022-06-03 15:45:31
Читая то, что пишут в память о раве Ури Зоаре, можно подумать, что речь о двух разных людях.
С одной стороны (в обычных СМИ): выдающийся артист, режиссер и исполнитель, символ шестидесятых в Израиле, огромная часть светской израильской культуры. С другой (в религиозных СМИ): человек, бросивший сверхуспешную карьеру ради Торы, добровольно расставшийся с образом суперзвезды ради очень скромной жизни, наполненной духовным в разы больше, чем материальным.
В случае Ури Зоара обе стороны правы.
В наше время в Израиле привыкли к присутствию религиозных евреев в обществе – включая известных личностей. Соблюдение заповедей не означает отказ от карьеры (для примера посмотрите на биографию известной журналистки Сиван Рахав Меир). Светские люди спокойно пересекают «зеленую черту» между мирами, и когда нужно могут, например, приехать к известному раввину. Это не вызывает удивления.
Во времена, когда Ури Зоар начал возвращение к иудаизму, на это смотрели совсем по-другому. Великий человек искусства, символ светской культуры, бунтарь (у него были проблемы с законом) просто не мог стать харедимным раввином, частью нелюбимого и непрестижного меньшинства, которое современники Зоара считали исчезающим видом.
Ури Зоар не следовал «правилам игры». Он их переписывал. Его путь к Торе описан им самим. Но переворот Ури Зоара важен не личным, а общественным эффектом. Этот эффект складывается из двух составляющих.
Зоар не просто стал религиозным. Он осознанно перечеркнул прошлый образ жизни в пользу Торы. Осознанность процесса сделала Ури Зоара одним из символов «интеллектуальной тшувы». В Израиле были волны возвращения к иудаизму и до этого, например, после Шестидневной войны. «Интеллектуальная тшува» не опирается на внешние эмоциональные стимулы. Это процесс осознания, вопросов и ответов. Такой путь сложнее , и далеко не все совершающие тшуву изучали Тору столько, сколько Ури Зоар, но это приводит к более серьезным результатам для человека.
Став харедимным, Ури Зоар не стал зарывать талант в землю, в отличие от образа жизни. Он постоянно был на виду — в том числе в том обществе, от которого ушел. Зоар сломал «стеклянную стену» между ультрарелигиозным и светским мирами. Преимущество того, кто делает тшуву — он знает обе стороны. Ури Зоар использовал его полностью. Его главным посланием была не критика светского общества, а обращение к нему с просьбой не закрывать себя для еврейской традиции. Он заложил основы того, что мы имеем в наше время: связь между светским и религиозным обществом. И пусть светское общество осталось светским, такая связь не дает ему забыть важнейшую основу собственной еврейской идентичности.
Осознанный выбор Торы, как образа жизни и стирание границы между светской и религиозной частью народа. В канун праздника Шавуот эти жизненные уроки рава Ури Зоара важны как никогда.
1.3K viewsedited 12:45
Л
