#литература Сегодня поговорим о литературе, а именно - 'Божес | Наталия Каулина|О литературе и звездах

#литература

Сегодня поговорим о литературе, а именно - "Божественной комедии" Данте.
Это произведение я выбрала не случайно, о нем упоминал и Умберто Эко в своих текстах - приводил его как пример "эпического замедления". Почему "замедления"?

Все остановки на пути не случайны.

Но вернемся пока к комедии. Дерзновенный для того времени замысел автора мог вызвать массу споров и сомнений у неподготовленного читателя, привыкшего к строгим средневековым канонам, в том числе и церковным. Не является ли произведение буффонадой и неким карнавалом разномастных персонажей, сменяющих друг друга почти со скоростью света? И это бесконечное смешение библейских личностей и «земных» мудрецов, а также героев античных мифов? Не является ли это «кощунственным»?

Ответ кроется в истоках и истории создания произведения. «Комедия» была создана после написания «Новой жизни», посвящённой Беатриче и где обещалось «сказать о ней (Беатриче) то, что никогда не говорилось ни об одной». Т.е. изначально «Божественная комедия» задумывалась как хвала Беатриче, но развернулась в такое колоссальное произведение, где Беатриче отведена одна из ключевых ролей, где она возводится на ступень, приближенную к Богу.

Почему это "комедия"? Комедией в те времена могло считаться произведение с хорошим концом, а трагедией – соответственно, имевшее «плохой» конец. Поэтому логично назвать «комедией» произведение, в котором возлюбленная пребывает в вечном блаженстве, где зло и несправедливость наказаны (адскими мучениями), где герой «возвращается назад» из ада и обретает надежду на вечную жизнь в сонме праведников.

Его видение мира гораздо шире христианской трактовки устройства мироздания. Его мысль, не признающая компромиссов, стремится «объять необъятное», и выразить «невыразимое», если говорить словами русских романтиков XIX века.

Умберто Эко говорит о том, что это произведение - пример замедления эпического масштаба, растянутого а сотни страниц, его цель - подготовить нас к моменту восторга и радости встречи с Богом в самом конце.

"Все это странствие есть не что иное, как постоянные замедления, по ходу которых мы встречаемся с сотнями персонажей, вступаем в разговоры о современной политике, теологии, жизни и смерти; становимся свидетелями мучений, тоски и радости".

Часто нас так и подмывает пропустить несколько страниц, чтобы ускорить действие, но, пропуская, мы точно знаем, что поэт намеренно медлил; мы только что не оборачиваемся, чтобы подождать, когда он нас нагонит. И все это ради чего? Ради того момента, когда очам Данте предстанет нечто, что он не в состоянии описать словами: «…здесь мои прозренья упредили / Глагол людей; здесь отступает он, / А памяти не снесть таких обилий».

Данте утверждает, что не в состоянии передать словами то, что увидел (на самом деле передал, и замечательно), и подспудно предлагает своим читателям теперь, когда голос поэта умолк, пустить в ход свое воображение. Читатели удовлетворены: они, собственно, и дожидались момента, когда окажутся лицом к лицу с Несказанным. А долгое предшествующее странствие было необходимо единственно чтобы пережить это чувство, сводящееся к желанию медлить бесконечно.

"Все задержки в пути вовсе не бессмысленная трата времени: дожидаясь встречи, которая обращается в лучезарное молчание, мы очень многое узнали о мире — а это, по сути, лучшее, что может произойти с каждым из нас".

По сути, странствия Данте - это метафора земной жизни. С ее лабиринтами и перипетиями ("я очутился в сумрачном лесу"). Сумрачном - потому что мы плохо видим в нем, не знаем будущего, передвигаемся наощупь.
И все для того, чтобы однажды испытать это чувство, по Эко, - чувство готовности к важной встрече.

Одной из таких "остановок" может быть то же перечитывание "Божественной комедии" или, например, Пруста.

Вы читали "Божественную комедию"? Согласны с трактовкой Эко?