2021-01-10 16:07:02
По словам Хаима Нахмана Бялика,
иврит и идиш — это брак, совершенный на небесах.
Двуязычие, то есть использование и иврита и идиша — характерная особенность всей восточноевропейской еврейской культуры.
И когда-то эти два языка действительно спокойно существовали вместе: ещё Менделе Мойхер Сфорим писал свои произведения на идише, а потом сам же переводил их на иврит, чем, несомненно, обогатил не только литературу, но и словарный запас иврита.
Первый разлом произошёл в 1908 году на конференции по идишу в Черновцах, где идиш наконец легитимизировался и был признан одним из национальных еврейских языков (a natzionale shprakh). После этого идишу и ивриту уживаться вместе стало значительно труднее, так как каждый тянул одеяло на себя и хотел стать наконец единственным национальным языком.
После Первой Мировой войны билингвизм рухнул окончательно по многих причинам: в основном по идеологическим и географическим. Писатели, которые до этого писали и на идише и на иврите, были вынуждены выбирать один язык. Если ты живешь в Советском союзе, то, однозначно, идиш, а если в Эрец Исраэль, то иврит. Ну а если ты пишешь на иврите в Америке, то вопросы скорее к Америке, а не к языку.
В связи с этой языковой ситуацией, «войной языков», феномен журнала, о котором пойдёт дальше речь, поистине удивительный.
В 1922 году в Веймарской Германии, а именно в Берлине начинают издавать журнал одновременно на идише и на иврите под названием
Milgroym и
Rimon («Гранат»). В нем объявляется о создании нового подхода к еврейской культуре, о возвращении к историческому билингвизму, единой еврейской литературе на двух языках и о борьте с политизацией и идеологизацией как иврита, так и идиша.
В «Мильгройме» печатаются литературные тексты на идише, а в «Римоне» — на иврите, причём разные оригинальные литературные тексты. Однако, в обоих журналах публикуются также в переводе одни и те же теоретические статьи про искусство, культуру и литературу.
В журналах печатаются Бялик и Агнон, Дер Нистер и Кульбак, а также другие ведущие литераторы на обоих языках. Журналы предоставляют огромный интерес не только с литературной, но и художественной точки зрения. На страницах «Мильгройма» и «Римона» можно увидеть репродукции Иссахара-Бер Рыбака, Эль Лисицкого, Марка Шагала, а также Гойи, Сезана и иллюстрации из средневековых еврейских рукописей.
Идишистами журнал критикуется за отсутствие идеологии, а гебраистами за (барабанная дробь!) то же самое. Помимо этого журналу прилетает также за его буржуазную основу, за капитализм, за Германию в принципе, за излишнюю еврейскость, за недостаточную еврейскость, короче, разве что за голодающих детей Африки ему не предъявили.
Имея такие двуязычные журналы, мы можем сравнить насколько разной была литература на этих двух языках в одно и то же время в одной и той же георграфической точке. Интересный факт: для еврейской литературы на идише журнал «Мильгройм» был действительно важным изданием и оказал на неё большое влияние, в то время как журнал «Римон» не стал таким важным литературным явлением для ивритской литературы.
Полистать первый выпуск журнала «Мильгройм» можно здесь.
958 viewsVictoria, 13:07
T
