7 Соборов Церкви Традиция обсуждать и разрешать важнейшие рел | Ярослав Терлецкий
7 Соборов Церкви
Традиция обсуждать и разрешать важнейшие религиозные вопросы на соборах была заложена в ранней Церкви апостолами (Деян.15:6). Тогда же был сформулирован главный принцип принятия соборных определений: «угодно Святому Духу и нам» (Деян.15:28).
Это значит, что соборные постановления формулировались и утверждались не по правилу демократического большинства, а в строгом согласии со Священным Писанием и Преданием Церкви, по Промыслу Божию, при содействии Святого Духа.
Всего в истории Церкви было семь Вселенских Соборов:
1. Никейский — 325 г.
2. Константинопольский — 381 г.
3. Ефесский — 431 г.
4. Халкидонский — 451 г.
5. Константинопольский 2 й — 553 г.
6. Константинопольский 3 й — 680 г.
7. Никейский 2 й — 787 г.
На Вселенских Соборах присутствовали главы поместных Церквей или их официальные представители, а также епископат, представлявший свои епархии. Догматические и канонические решения Вселенских Соборов признаются обязательными для всей Церкви.
По каким причинам были собраны соборы и какие решения на них были приняты?
1 й Вселенский Собор состоялся после 3 веков гонений в 325 году, в Никее.
Он был посвящен разоблачению ереси Ария, александрийского священника, который учил, что Сын сотворен и что было время, когда Его не было; единосущие Сына с Отцом он категорически отрицал.
Собор провозгласил догмат о том, что Сын — Бог, единосущный Отцу.
2 й Вселенский Собор имел место в Константинополе, в 381 г.
Поводом послужило распространение ереси епископа Македония, отрицавшего Божество Святого Духа.
На этом Соборе Символ веры был скорректирован и дополнен, в том числе членом, содержащим Православное учение о Святом Духе. Отцами Собора составлено 7 канонических правил, одним из которых запрещено вносить какие-либо изменения в Символ веры.
3 й Вселенский Собор состоялся в Ефесе в 431 году
Он был посвящён разоблачению ереси Константинопольского Патриарха Нестория, ложно учившего о Христе как о человеке, соединенном с Сыном Божьим благодатною связью. Фактически он утверждал, что во Христе — два Лица. Кроме того он называл Богородицу Христородицей, отрицая Её Богоматеринство.
Собор подтвердил, что Христос — Истинный Сын Божий, а Мария — Богородица.
4 й Вселенский Собор проходил в Халкидоне, в 451 году.
Отцы тогда собрались против еретиков: предстоятеля Александрийской Церкви, Диоскора, и архимандрита Евтихия, которые утверждали, что в результате воплощения Сына два естества, Божеское и человеческое, слились в Его Ипостаси в одно.
Собор вынес определение, что Христос — Совершенный Бог и вместе Совершенный Человек, Одно Лицо, заключающее в Себе два естества, соединенные неслитно, непреложно, нераздельно и неразлучно.
5 й Вселенский Собор состоялся в Константинополе, в 553 году.
На нем было подтверждено учение Четвертого Вселенского Собора, осужден Оригенизм и некоторые сочинения Феодорита Кирского и Ивы Едесского. Вместе с тем был осужден Феодор Мопсуестский, учитель Нестория.
6 й Вселенский Собор был в городе Константинополе в 680 году.
Его задачей стояло опровержение ереси монофелитов, настаивавших на том, что во Христе не две воли, а одна. К тому времени эту ересь успели растиражировать несколько Восточных Патриархов и Римский папа Гонорий.
Собор подтвердил древнее учение Церкви о том, что Христос имеет в Себе две воли — как Бог и как Человек. При этом Его воля по человеческому естеству во всём согласна с Божественной.
Пято-Шестым Вселенским или Трулльским именуют Собор, проходивший в Константинополе через 11 лет.
7 й Вселенский Собор имел место в Никее в 787 году, при императрице Ирине.
На нем была опровергнута иконоборческая ересь и утверждён догмат об иконопочитании. Сторонники отказа от икон учили что Иисуса Христа нельзя изображать так как Божество неизобразимо. Но церковь в борьбе с ересью докетизма приняла решение что так как Христос полностью воспринял человеческую плоть то Его можно и нужно изображать, так как в результате этого и произошло наше спасение.
