Осажденные города и города в карантинной блокаде репрезентирую | Решение.Город

Осажденные города и города в карантинной блокаде репрезентируются в литературе принципиально по-разному.
Город в осаде — жертва военных действий, «живая плоть», отсеченная коварным противником, миллионы сограждан, обреченных врагом на медленную мучительную смерть.
Город в карантине — очаг инфекции, источник заражения, угроза для всего человечества.

Мир восхищается мужеством осажденных. Но жители городов, охваченных эпидемией, традиционно воспринимаются не как жертвы, а как виновники собственных несчастий.

В случае военной осады это героическое сопротивление, рождающее новые социальные связи и чувство общности. Помогая друг другу выживать в нечеловеческих условиях, люди создают особый тип солидарности, в основе которого лежит осознание общности их судеб.
Как описывается трансформация социальных связей в городах, охваченных эпидемией? У Альбера Камю в парализованном эпидемией Оране «…в обострившемся до пределов одиночестве никто не мог рассчитывать на помощь соседа и вынужден был оставаться наедине со всеми своими заботами». Мишель Фуко делает эту мифологию частью политической философии: власти реагируют на эпидемию политикой насильственной атомизации, социальная жизнь зачумленных городов угасает не сама по себе, а как результат целенаправленной политики: отменить мероприятия, прекратить общение, очистить улицы, изолировать горожан в их домах.

Но например в Гонконге, в 2003 году, центральной метафорой эпидемия атипичной пневмонии (SARS) — становится метафора войны.
Врачи — солдаты на передовой,
болезнь — безжалостный и бесчеловечный враг,
заболевшие — его безвинные жертвы,
жители города — добровольцы, которые должны объединиться ради помощи бойцам.
Командование, как водится, бездарно и некомпетентно. Оно лишь стремится снять с себя ответственность и трусливо замалчивает подлинные масштабы бедствия. Граждане, объединенные общей угрозой, создают добровольческие организации по принципу «Все для фронта — все для победы». Они собирают деньги на закупку медицинского оборудования, добиваются публикации «неудобных данных», создают сайт, на котором своевременно обновляют карту распространения заболевания. Эта карта сыграла особую роль в формировании новой идентичности. Благодаря ей жители Гонконга начали воспринимать весь город как зону потенциального заражения (хотя большинство случаев SARS были зарегистрированы на Коулуне), а значит, и всех горожан — как членов единого сообщества.

Однако не исследованию осад, а изучению эпидемий мы обязаны возрождением понятия «сообщества судьбы» в социологии. Подробнее по ссылке
https://postnauka.ru/longreads/154824