Часто говорят — я, например, услышал это недавно в лекции у Пе | САМОВЕРСИТЕТ

Часто говорят — я, например, услышал это недавно в лекции у Переслегина — что до последнего времени единственный экзистенциальный вызов, с которым имело дело человечество — это вызов личной смерти; ну и все религии, а потом и науки, как перманентный поход Гильгамеша на край света за травой бессмертия.

Подумав, я понял, что меня в этой постановке вопроса не устраивает. На самом деле для человека факт его рождения представляет точно такую же проблему и точно такой же экзистенциальный вызов, как и факт его будущей смерти.

Сознание, этот «нематериальный паразит» на теле животного вида homo sapiens, в отличие от «носителя», изначально устроено не только как бесконечное (т.е.бессмертное), но и как безначальное. А потому тот факт, что были какие-то времена, когда «я» ещё не существовало или почти не существовало (младенчество), на самом деле представляет такую же проблему и препятствие, как и смерть. Собственно, оно и есть та же самая смерть, только наоборот, если двигаться по реке времени в другую сторону.

Если говорить в религиозных координатах, то важно представление Бога не только как бесконечного, но и как безначального, существовавшего и существующего «всегда», по ту сторону времени. Человек как «образ и подобие» на нематериальном уровне тоже не только бесконечен (бессмертен), но и безначален, однако по факту ему приходится иметь дело с наследием случившегося тогда, когда его ещё не было. И здесь проблема даже хуже, чем со смертью, поскольку если личная смерть ещё как бы «в будущем», и с ней когда-нибудь в теории можно что-то сделать, то рождение — в прошлом, и с ним сделать уже ничего нельзя. Более того, твоя «начальность» как бы предопределяет и твою «конечность», то есть в известном смысле рождение и смерть это одно и то же.

История как отрасль знания — одна из многочисленных технологий, выработанных людьми в борьбе с этой проблемой. Человеческая история — события прошлого, опосредованные взглядом их современников, выступающих первоисточником информации, со всем сопутствующим набором искажений. Но мы двигаем историю ещё дальше вглубь, в те времена, когда не было ещё никаких «свидетельств очевидцев», как и самих очевидцев, и реконструируем её по оставшимся материальным следам, строя гипотезы о событиях, случившихся тогда, когда «нас ещё не было». И, разумеется, в глубине души понимаем, что прошлое, в сущности, также неопределённо и непознаваемо, как и будущее.

#НовгородНаброски