Посланник Аллаха (ﷺ) сказал: «В том, в ком будут три качеств | ᴜᴍᴍᴀ ᴍᴜʜᴀᴍᴍᴀᴅᴀ ﷺ
Посланник Аллаха (ﷺ) сказал:
«В том, в ком будут три качества, ощутит сладость веры (иман)! Кто будет любить Аллаха и посланника Его больше всего остального; будет любить какого-то человека только ради Аллаха; и будет не желать возвращения к неверию после того, как Аллах спас его от него, также как не желает он быть брошенным в огонь!»
ثَلَاثٌ مَنْ كُنَّ فِيهِ وَجَدَ حَلَاوَةَ الْإِيمَانِ أَنْ يَكُونَ اللَّهُ وَرَسُولُهُ أَحَبَّ إِلَيْهِ مِمَّا سِوَاهُمَا وَأَنْ يُحِبَّ الْمَرْءَ لَا يُحِبُّهُ إِلَّا لِلَّهِ وَأَنْ يَكْرَهَ أَنْ يَعُودَ فِي الْكُفْرِ كَمَا يَكْرَهُ أَنْ يُقْذَفَ فِي النَّارِ
от Анаса (رضي الله عنه)
аль-Бухари 16, Муслим 43
Полезные выводы, извлекаемые из хадиса:
1. В хадисе указание на то, что у веры есть сладость, которую верующий чувствует сердцем.
2. В хадисе указание на то, что вера увеличивается и становится меньше и имеет степени.
3. В хадисе указание на то, что любовь к Аллаху и Его Посланнику (ﷺ) – приобретаемое качество.
4. В хадисе указание на то, что в сердце может быть любовь к Аллаху и Его Посланнику (ﷺ) и ещё к кому-либо.
5. В хадисе указание на важность оказания поддержки религии Аллаха и пагубность пренебрежительного отношения к шариату. Ведь человек, который любит Аллаха и Его Посланника (ﷺ) должен оказывать поддержку религии Аллаха, а иначе он лгун. Как говорят учёные, представьте, что Ислам некое государство, которое имеет свои определённые границы. И чем больше у неё будет пограничников, тем больше гарантии того, что на это государство никто не нападёт. И если мы сказали, что этим государством является Ислам, кто же его пограничники? Это – учёные и требующие знания.
6. В хадисе указание на важность самоотчета, ведь человек, который желает ощутить сладость веры, должен понимать то, что он может ощутить её только сердцем. Поэтому он должен посмотреть на своё сердце – чувствует ли он любовь к Аллаху и Его Посланнику (ﷺ), или нет. А если нет, то значит, в нём есть какой-то недостаток.
7. В хадисе указание на важность призыва к единобожию и важность его защиты от многобожия. Ведь любовь к Аллаху требует от нас быть единобожниками. Также в хадисе указание на важность придерживаться Сунны и защищать её от нововведений.
8. В хадисе указание на то, что любовь к Аллаху и Его Посланнику (ﷺ) и практическая реализация ее в жизни, через призыв к таухиду и борьбу с ширком, посредством призыва к Сунне и борьбы с новвоведениями – все это является единой совокупностью наиважнейших причин стойкости человека в религии. Того, кто обладает этими качествами, Всевышний обязательно укрепит в религии.
9. В хадисе указание на то, что любовь и ненависть имеет признаки, которые выражаются внешне.
10. В хадисе указание на обязательность любви и ненависти только ради Аллаха.
11. В хадисе указание на обязательность ненависти к куфру (неверию) и к кафирам (неверным), а также ненависти к нововведениям в религии и к тем, кто совершает их.
12. В хадисе указание на то, что мусульманин должен бояться куфра и всего того, что приводит к нему.
13. В хадисе указание на обязательность бегства из страны куфра с целью спасения своей религии, если в ней человек не может жить в соответствии со своей религией (т.е. исповедовать ее открыто).
14. В хадисе побуждение к боязни наказания Всевышнего Аллаха.
В хадисе указание на веру в Огонь (Ад).
ᴜᴍᴍᴀ ᴍᴜʜᴀᴍᴍᴀᴅᴀ
