Вспомнилось, что после изгнания с родины в 1864 году значитель | Степной суслик

Вспомнилось, что после изгнания с родины в 1864 году значительная часть черкесов и прочих кавказцев поселилась в Румелии - и это привело к резкому обострению межконфессиональной обстановки из-за насилий и безпредела со стороны мухаджиров. В сербском и болгарском языках до сих пор "черкез" означает особо жестокого отморозка. Есть версия, что это такая месть за русское завоевание, но, на самом деле этнографические и антропологические различия между восточными и южными славянами вполне заметны, так что черкесы не могли ничего спутать. Скорее, они просто воспроизводили тот уклад жизни, к которому привыкли, и ради сохранения которого отказывались признать власть русского царя.

В 1878 году Сан-Стефанский и Берлинский трактаты, оговаривая сохранность жизни, имущества и обычаев мусульман на отходивших Болгарии, Сербии, Черногории и Румынии территориях (что нарушалось, особенно сербами, но все-же многие остались) особо выделил необходимость выселения оттуда кавказских мухажиров (тогда и появились черкесские и чеченские поселения в Леванте, и тогда же произошел исход мусульманской части абхазов, которым быстро воспользовались грузины).

Справедливости ради, впоследствии черкесы и прочие пообтесались, и на Косово например смогли ужится с сербами после освобождения края в 1912. Уехали оттуда они только в 1999, когда случилась крупнейшая репатриация в Адыгею. В Восточной Фракии и Вифинии во время греко-турецкой войны 1919-22 некоторые черкесы даже выступили, из верности султану, против кемалистов. Впоследствии несколько тысяч из них ушли за греками, осев среди мусульман Западной Фракии. А в Палестине они смогли наладить хорошие отношения с иешувом. Про успехи черкесов в Иордании хорошо известно. Но для этого пришлось так или иначе отказатся от того архаичного гипермилитаризированного уклада, который они столетие так яростно и упорно защищали.