Глава о «суджуде ас-сахуа». Суджуд ас-сахуа /земной поклон и | ⚫الصمت 🌑(ᴛиɯиʜᴀ)⚫

Глава о «суджуде ас-сахуа».

Суджуд ас-сахуа /земной поклон из-за ошибки или невнимательности/ — это два саджда, которые узаконены в шариате по причине ошибки в молитве. Ошибка в молитве — это забывчивость и нет за это спроса и нет за это греха, потому что это не зависит от выбора человека. Всевышний Аллах не обязывает душу тем, что ей не по силам, ведь Он сказал так в ответ на слова: «Господь наш! Не наказывай нас, если мы позабыли или ошиблись» Сура «аль-Бакара», аят 286. Что же касается небрежного отношения /сахуа/ к молитве вне ее, то это ее оставление, халатное отношение к ней, за что будет спрос и наказание. Как сказал Всевышний: «Горе молящимся, которые небрежны к своим намазам» Сура «аль-Ма’ун», аяты 3-4.

•ХАДИС 101•

Передается от Мухаммада ибн Сирина, что Абу Хурайра, да будет доволен им Аллах, сказал: «Однажды посланник Аллаха ﷺ совершил с нами одну из дневных молитв [зухр или ’аср]».

Мухаммад ибн Сирин сказал: «Абу Хурайра назвал эту молитву, однако я забыл [его слова]».

Абу Хурайра сказал: «Он прочитал с нами два рака’ата, затем дал салям. Затем он подошел к деревянной палке, стоявшей в мечети [горизонтально в направлении Киблы] и оперся на нее как-будто бы он в гневе. Поставил свою правую руку на левую и переплел свои пальцы между собой и оперся правой щекой на внешнюю сторону левой кисти. [Между тем] торопившиеся уже выходили [из мечети] говоря: „Неужели молитва стала короче?“ Среди людей были Абу Бакр и ‘Умар, которые не решались заговорить [с Пророком ﷺ из-за почета и уважения к нему]. Также среди людей был один мужчина с длинными руками, по прозвищу „Зуль-йадайн [Обладатель двух рук, двурукий, длиннорукий]“, который сказал [Пророку ﷺ]: „О посланник Аллаха, ты забыл или молитва стала короче?“ Пророк ﷺ сказал: „Я не забыл и молитва не стала короче“, после чего спросил [людей]: „Дело действительно обстоит так, как говорит Зуль-йадайн?“ Они ответили: „Да“, и тогда он встал вперед [вернувшись на свое место имама], помолился то, что осталось [пропущенные рака’аты], затем дал салям [произнес слова таслима], затем дал такбир [сказал „Аллах велик“] и совершил суджуд подобный его суджуду [т.е. по продолжительности равный тому, который он совершал обычно] или даже длиньше. Затем поднял свою голову со словами „Аллаху акбар“. Затем дал такбир и совершил [обычный свой] суджуд или даже длиньше, затем поднял голову со словами „Аллаху акбар“».

Возможно его [Мухаммада ибн Сирина] спросили: «А [Абу Хурайра сказал, что] потом он [Пророк ﷺ] дал салям [после двух саджда-сахуа]?» Он ответил: «Мне рассказали, что ’Имран ибн Хусайн сказал: „Затем он дал салям“».

Хадис привели Бухари под номером 1196 и Муслим под номером 573.

Передатчики хадиса: Мухаммад ибн Сирин, да смилуется над ним Аллах, вольноотпущенник Анаса ибн Малика, да будет доволен им Аллах, достойный доверия передатчик из числа таби’инов, умер в 101-м году хиджры.

Абу Хурайра, да будет доволен им Аллах (см. хадис 2).

Тема хадиса: Разъяснение положения того, кто дал салям по забывчивости, не закончив свою молитву.

Некоторые пользы, извлекаемые из хадиса [ученые извлекли из него больше 150 полезных моментов]:

1. Пророк ﷺ мог что-либо забывать, т.к. он человек, а забывчивость является естеством человека. Однако эта забывчивость не была такой постоянной, чтобы это противоречило его функции — функции того, кто доносит шариат. [Отсюда ученые вывели правило: Если передатчик забыл что-либо из хадиса, то это не влияет на положение этого передатчика].

2. Указание на то, как сподвижники возвеличивали Пророка ﷺ своими сердцами.

3. Тот, кто дал салям по забывчивости, не закончив свою молитву, а затем вспомнил сам, либо ему напомнили сразу [т.е. далеко не отошел, никуда не уехал], ему следует дочитать оставшееся сразу же. И не являются препятствием этому смена места или его слова [сказанные им] до того, как стало ему ясным, что его молитва не была полной. [В этом опровержение ученым некоторых мазхабов].

4.