Что касается того профессора, о котором вы мне говорили, кот | Говорящий тростник
Что касается того профессора, о котором вы мне говорили, который не может обрести состояние присутствия (hudur)1, скажите ему, чтобы он не смотрел ни в прошлое, ни в будущее, стал сыном момента (Ibn al Waqt)2 и принял смерть как цель перед глазами. Тогда он обретет это состояние, с Божьей помощью.
Мы сказали одному из наших братьев: Пусть тот, кто хочет быть в состоянии постоянного присутствия, сдерживает свой язык. И мы советуем вам: если вы находитесь в состоянии растерянности (hayrah)3, не спешите цепляться за что-либо, будь то письмо или что-либо другое, чтобы не закрыть дверь необходимости своей собственной рукой, потому что для вас это состояние занимает место высшего Имени; но Бог мудрее. Ибн 'Ата-Иллях в своем "Хикаме" говорит: "Внезапное бедствие предвещает пиршества для того, кто стремится"; и еще: "Бедствие - это ключ к духовным дарам"; и еще: "Возможно, в бедствии ты найдешь пользу, которую не смог найти ни в посте, ни в молитве; поэтому, когда оно обрушится на тебя, не защищайся больше и не занимайся поисками какого-то средства, чтобы не оттолкнуть добро, которое приходит к тебе свободно, и не отказаться от него, и полностью отдай свою волю твоему Господу; тогда ты увидишь чудеса". Наш Учитель говорил, когда кто-то был охвачен ужасом: "Расслабь свой разум и научись плавать".
(Shaykh Mawlay al-'Arabi ad-Darqawi. Letters)
1. Худур - это присутствие сердца с Аллахом, когда оно отсутствует во всем остальном.
2. Ибн аль Вакт - cуфия называют сыном момента. Благодаря своему сознанию Вечности и постоянному Памятованию об Аллахе и его присутствии с Аллахом он сохраняет себя в безвременном мгновении, которое есть "Cейчас". У него нет желания быть "до" или "после" этого момента, потому что он знает, что Аллах и есть этот момент.
3. Хайра - растерянность или недоумение перед лицом ситуации, очевидно, не имеющей выхода; или, опять же, перед лицом истин, которые не могут быть рационально согласованы; мыслительный кризис, когда разум наталкивается на свой собственный предел. Если понимать хайра на ментальном уровне, то совет, данный здесь Шайхом ад-Даркави, напоминает дзэнский метод коана, то есть упорную медитацию над определенными парадоксами, чтобы спровоцировать ментальный кризис, полное недоумение, которое может вылиться в сверхрациональную интуицию.
