2022-11-03 01:01:18
Гераклит Эфесский Бытие и небытие есть одно. Гераклит решает ограничение теории Парменида: определяет понятие Бытие.
1. Гераклит задается вопросом определения Бытия (необходимо определить Бытие).
Чтобы определить что-то, надо это что-то отделить/отличить от чего-то.
Гераклит определяет Бытие с помощью ЕГО ограничения и отличения от чего-то другого; то есть от того, что им не является, от не бытия (вводится небытие).
Получаем, что бытие – это не небытие, а небытие – это не бытие. Это усматривается во внешнем мире.
Но каким образом это происходит? Гераклит анализирует внешнюю среду, например, он замечает, что ночь сменяет (переходит в) день, а день меняет (переходит в) ночь.
2.
Первопричина – логос. Первопричина вечна и неизменна, а бытие и небытие сменяют друг друга, они непостоянны и изменчивы, поэтому не могут быть первопричиной. Однако сам переход из бытия в небытие вечен и неизменен (что соответствует свойствам первопричины).
Переход бытия в небытие есть логос. Если мы говорим, что это постоянно прирастающий, развивающийся процесс, то в нем с необходимостью должен возникнуть человек (душа). Потому что только за счет человека этот процесс прирастает.
Небытие и бытие – это моменты одного и того же.
НБ≡Б. Если НБ=Б, то перехода (логоса) не могло бы быть. Таким образом, НБ≡Б, где тождество не есть единство. 3. В отличие от Парменида, который отрицает вещи и чувственное познание, признавая только бытие и мышление, Гераклит видит необходимость в чувственном познании, вещах. Гераклит пишет о необходимых формах познания: чувственном познании, мышлении, логосе и вещах. У Гераклита бытие НЕ является истиной.
Зачем тогда Гераклиту вещи и чувственное познание? Гераклит необходимо (??) связывает чувственное познание и мышление.
Гераклит говорит о том, что без чувственного познания нельзя дойти до мышления: Мы чувствуем, чтобы истинно мыслить, и мыслим, чтобы истинно чувствовать.
4.
Логос – закон/причина всего. Все живет по закону логоса, все развивается и существует в нем/как логос. В логосе есть и душа (тут нет никакого логичного перехода, Гераклит просто так решил).
Почему логосу интересна душа? Потому что в логосе существует единственный момент, который обладает познанием (собственно душа). 1) Все, что есть в логосе (вещи, душа – формы логоса), есть логос, потому что не логос находится не в логосе (??). А, следовательно, душа – это логос.
2) Душа познает вещи, следовательно, является познающим логосом, 3) Душа познает себя, следовательно, является самопознающим логосом. То есть душа познает сама себя и весь логос в целом.
Познает логос только человек (душа).
Зачем логосу душа? Чтобы самоприрастаться, развиваться, познавать себя.
Положительные завоевания: Гераклит впервые вводит психологический предмет – душа. Гераклит определяет понятие Бытие через отрицание.
Ограничения: Гераклит не усматривает множества между бытие и небытие (моменты этого процесса). Бытие и небытие есть необходимые составляющие логоса, но они так же и различны (иначе невозможно движение).
#философия
4 views22:01
N
