УХОД СТЫДЛИВОСТИ Имам Ибн аль-Каййим, да помилует его Аллах | Ta-Ha طه

УХОД СТЫДЛИВОСТИ

Имам Ибн аль-Каййим, да помилует его Аллах, сказал:

«К наказаниям за грехи относится и уход стыдливости, которая суть жизнь сердца и основа всякого блага, тогда как уход её влечёт за собой уход всякого блага. В достоверном хадисе сказано: «Всё в стыдливости благо» [Муслим, 37].

Пророк (да благословит его Аллах и приветствует) также сказал: «Среди того, что дошло до людей из слов первого пророчества, — “Если не стыдишься, то делай, что хочешь”» [аль-Бухари, 6120].

Этому хадису дали два толкования. Согласно первому, это угроза и эти слова означают: кто не стыдится, тот творит какие угодно мерзости, потому что удерживает от их совершения как раз стыдливость, и если нет стыдливости, которая удерживала бы человека от совершения дурного, то он будет совершать это. Это толкование Абу ‘Убайды. Согласно второму толкованию, эти слова означают: если в действии нет ничего постыдного, то совершай его. Отказываться же надлежит от совершения того, за что человеку стыдно пред Аллахом. Это толкование имама Ахмада в сообщении Ибн Хани. Итак, согласно первому толкованию, это угроза, подобная словам Всевышнего: «Поступайте, как пожелаете!» (сура 41 «Разъяснены», аят 40). Согласно второму толкованию, это разрешение и позволение.

Если кто-то спросит, нельзя ли понимать эти слова в соответствии сразу с двумя толкованиями, то я отвечу: нет, даже в соответствии с мнением тех, кто считает, что то, что может иметь несколько значений, следует понимать в свете всех этих значений. Ведь между разрешением и угрозой явное противоречие, однако учёт одного из значений предполагает учёт и второго.

Суть в том, что грехи ослабляют в человеке стыдливость так, что он может вовсе лишиться её и дойдёт до того, что его перестанет волновать, что люди знают о его скверном положении или смотрят на него. Более того, часто такие [лишённые стыдливости] сами рассказывают о своём положении и о своих скверных деяниях. А побуждает их к этому как раз отсутствие стыдливости.

Когда раб Аллаха доходит до этого, то уже нет надежды, что он станет праведным. Слово «стыдливость» [в арабском языке] однокоренное со словом «жизнь», и дождь называют однокоренным с этими двумя словами словом, потому что он — жизнь для земли, растений и животных. И жизнь земная и вечная также обозначается этим словом, потому что тот, у кого нет стыдливости, мёртв в этом мире и злосчастен в мире вечном. Грехи, недостаток стыдливости и отсутствие ревности взаимосвязаны: одно влечёт за собой другое и существует на его фоне. Кто стыдится ослушиваться Аллаха, того Аллах стыдится подвергать наказанию в Судный день, а кто не стыдится ослушиваться Его, того и Он не стыдится подвергать наказанию».

См. «Ад-да’ уа ад-дауа’»; «Избранное», 3/197-200