2022-01-24 18:55:39
В разоблачительной статье автор Джози Эпплтон объясняет, как государство превратило вакцинацию в «ритуал пресуществления», а прививочные паспорта стали «тестом на гражданство в морально и политически бессодержательном веке». Эпплтон особенно ссылается на Францию, которая ужесточает требования к паспортам вакцин, несмотря на заявления ВОЗ о том, что Omicron, вероятно, знаменует окончание пандемии. С этой недели доказательство вакцинации будет обязательным для входа в бары, кафе, рестораны и ряд других предприятий. Возможность предоставления отрицательного теста исключается, несмотря на то, что вакцинированные все еще могут быть переносчиками и переносчиками вируса, что делает всю схему совершенно бессмысленной. Строгие требования о паспортах вакцин и масках во Франции абсолютно ничего не сделали для прекращения распространения вируса: на прошлой неделе в стране было зарегистрировано рекордное количество случаев — 464 769 за один день. Эпплтон объясняет, как вакцинация стала своего рода проверкой на гражданство, клятвой верности не своей стране, а «новому нормальному» полицейскому государству биобезопасности. Вакцинный паспорт — это тест на гражданство в морально и политически бессодержательном возрасте. Оно совершенно пассивно — это простой акт согласия на медицинскую процедуру, после которого вы увенчаетесь гражданской добродетелью. Это тест на гражданство, который происходит на уровне того, что итальянский философ Джорджио Агамбен называет «голой жизнью»; то есть это вопрос просто биологического существования, а не вопрос того, как проживается жизнь. Получение пропуска вакцинации немое; нет слов, нет присяги на верность партии, стране или лидеру. Вы предлагаете свое тело, а взамен получаете QR-код: такова природа нового общественного договора между гражданином и государством. «Прививать, прививать, прививать» — это мантра для восстановления власти и общества в эпоху, когда эта власть не может основываться на существенной социальной основе. Вакцину рассматривают как мистическое состояние или коллективную субстанцию, объединяющую людей в коллективное тело. Вакцинация теперь подобна таинству, ритуалу пресуществления; через вакцину мы получаем тело государства в свое тело и, таким образом, присоединяемся к сообществу. Одной из жертв в этом является сама вакцинация. С научной точки зрения вакцина, как и любое лекарство, не является защитным талисманом или средством членства в сообществе. Это медицинский продукт с особыми свойствами и применением, а также с особыми побочными эффектами и рисками. Это может быть полезно для некоторых групп, но не для других, и в некоторых контекстах, но не в других. Рациональное использование наркотика так же важно, как и само лекарство, чтобы убедиться, что оно направлено на достижение соответствующих целей. Идеологическое превращение вакцин в оружие искажает эти суждения о затратах и выгодах. Вакцина навязывается людям, которые мало или совсем не нуждаются в ней, таким как дети и люди с естественным иммунитетом, игнорируя при этом тех, кто в ней нуждается. (Чем старше и уязвимее человек, тем меньше на него влияют паспорта прививок.) Этот эпизод нарушает самые основы здоровья и медицинской этики. Благодаря паспортам и предписаниям о прививках стало приемлемым принуждать кого-либо к лечению, даже к лечению, которое на самом деле не отвечает их медицинским интересам. Когда Жан Кастекс хвастался, что паспорт вакцины привел к увеличению числа людей, получающих первую прививку, интервьюер указал, что «но их заставили». Кастекс пожал плечами. В обычное время медицинская сила неприемлема; медицинская сила означает нацистов. Когда Франция начала вакцинацию год назад, она настаивала на формах согласия и опросах перед вакцинацией, чтобы убедиться, что люди действительно давали согласие. Теперь применение силы стало вполне приемлемым, фактически стало этичным. Долг государства - заставить людей выполнять свой долг.
166 views15:55
Д
