Русь изначальная

2022-07-04 11:00:44 ​​Связь архетипа Матери-Земли и Бабы-Яги.

Еще одним мифологическим персонажем, связанным с древнейшими верованиями о Матери-Земле является образ Бабы-Яги, восходящий ко всесильному божеству эпохи матриархата. Изначально в мифологии восточных славян она олицетворяла мать-родоначальницу. Мифологические представления нашли отражения в волшебный сказках, в которых ее женские признаки иногда подчеркиваются, но делается это уже с насмешкой: «нос в потолок, титьки через порог». Избушка Яги стоит на курьих ножках, что отражает представление славян об устойчивой связи женского плодородия с курицей, приносящей много потомства. Считаясь прародительницей рода, она являлась хранительницей его жизненного пространства, обычаев и традиций, жизненного уклада, присматривавшей при этом и за подрастающим поколением.
В большинстве текстов Яга выступает одним из главных действующих лиц, проводящих обряд инициации - введение детей в определенную половую и/или возрастную группу: юноши посвящались в охотники, девушки принимались в круг матерей. В.Я. Пропп отмечал, что образ Богини-Матери, стерегущей дорогу инициаций, в русском фольклоре сохранился в виде образа сказочной Бабы-Яги, встречающей инициируемого на границе обжитого пространства и темного леса – архетипического иносказательного образа границы между миром живых и миром мертвых. От реального мира мир иной всегда отделялся какой-либо границей, чаще всего - избушкой Бабы-Яги. Даже внешний вид этого жилища напоминает о смерти своим сходством с домовиной, которая часто бывает окружена человеческими останками. Инициация предполагала определенную мифологическую интерпретацию пространства: выход за пределы своей территории приравнивался к смерти, а нахождение в ином мире воспринималось как пребывание на «том» свете . В древнейшие времена церемонией инициации могла руководить женщина-ведунья. Образ такой «ведающей» женщины вполне мог послужить основой для создания образов Бабы-Яги как «похитительницы», уводящей детей для обряда инициации и «дарительницы», дающей советы и помогающей выдержавшим испытания. На наш взгляд, это позволяет интерпретировать Бабу-Ягу как жрицу Макоши в обряде инициации.
С древнейшими представлениям о Великой Матери мира, Матери-Земли – прародительницы всего живого, ведающей судьбами людей и хозяйки зверей может быть связан и образ Яги – владелицы леса, к которой по ее зову «бежит всякий зверь», «ползет всякий гад», «летит всякая птица». Связь Бабы-Яги со смертью также можно объяснить этим первообразом, так как у древних существовало представление о смерти как о превращении в животных, поэтому именно хозяйка зверей охраняет вход в царство мертвых (т.е. в царство животных – лес) и обладает властью над ними. Именно в этом качестве выступает Яга. Вместе с тем, Баба–Яга связывалась в народном воображении не просто со смертью, но и с обрядом перерождения, с идеей умирания и воскрешения. Этот образ мог символически представлять Великую Богиню-Мать, Мать-Землю – повелительницу и прародительницу всего живого, связанную с потусторонним миром мертвых.
Таким образом, архетип Матери в культуре восточных славян наиболее полно репрезентирован в образе Матери-Земли – целостном, но обладающим множеством функций. Этот образ как Вселенской Матери, богини плодородия и божества подземного мира зародился в архаическое время, сопровождался различными ритуалами, обрядовыми действиями и был тесно связан с аграрной деятельностью. Постепенно функции Матери-Земли стали переходить к другим женским божествам. Амбивалентность, двойственность, неоднозначность восприятия самого образа Матери-Земли были перенесены и на связанные с ним женские образы. Эти же причины одновременно способствовали усилению негативных черт в женских образах. Лишь в некоторых случаях происходило слияние функций языческих божеств с христианскими святыми, как в случае с богиней Макошью. Большинство же женских божеств – русалки, Баба Яга и прочие - стали восприниматься как демонические существа низшего уровня. Открыть/Комментировать

2022-07-03 16:10:02 Открыть/Комментировать

2022-06-29 17:01:42 ​​Приметы после рождения ребенка

• До шести недель ребенка нельзя показывать посторонним - не то сглазят. Весьма разумно! Врачи настоятельно советуют свести количество посещений матери и новорожденного до минимума. Иммунитет малыша еще не окреп, и риск подхватить инфекцию от какого-нибудь сентиментального родственника, чрезвычайно велик.

• Младенцам нельзя давать целоваться - долго немы будут. Любая инфекция негативно сказывается на развитии ребенка. Поэтому и это предупреждение не является случайным.

• Пока дитя говорить не выучится, его нельзя кормить ни ухой, ни рыбой.
Большинство современных терапевтов сходятся во мнении, что вводить рыбу в рацион ребенка нужно только после года. Это связано с тем, что рыба может спровоцировать обострение у детей, склонных к пищевой аллергии. В любом случае, вводить в рацион рыбу можно только в виде пюре. В отварной рыбе и тем более - в ухе, вы можете не заметить кость и навлечь беду. Поэтому примета наших бабушек вполне обоснована.

• Грудного ребенка не ставь ножками на стол - долго ходить не научится.

• Нельзя сажать маленьких детей на стол, без причины падать будут.

• Нельзя стричь ребенка до года, чтобы ум не выстричь. Или, еще говорят, бедным вырастет. Следуете вы этой примете, или считаете ее суеверием - в любом случае, не забывайте о технике безопасности! Маленькие дети чрезвычайно подвижны. И, что особенно важно, не допускайте, чтобы первая стрижка для вашего малыша превратилась в настоящую пытку. Побольше любви, терпения, спокойствия!

• Чтобы у младенца все было хорошо - не оставляйте на ночь его вещи на веревке на дворе. Белье малышей должно быть особенно тщательно выстирано и выглажено - это знают все. За ночь с оставленными на улице вещами малыша может произойти что угодно. Их может замочить дождь, их могут запачкать птицы, они могут просто запылиться. Так что предрассудками эту примету назвать сложно.

• Как только ребенок сделает первые шаги, матери надо между его ступнями ножом провести, разрезав невидимые путы. Хорошо при этом сказать: Ходи без устатка, живи долго, сладко.

• Когда у ребенка выпадет первый зуб, его нужно бросить в огонь, чтобы сжечь то зло, которое может скрываться в теле.

• Когда у детей выпадают зубы, надо встать спиною к печке, перекинуть зуб через себя и сказать: Мышка, мышка! На тебе костяной зуб, а мне дай железный!

• Новорожденному мальчику покупай одежду голубого цвета, девочке - розового.

• Нельзя стираться и мыться в той воде, в которой лялю выкупали, ребенок будет болеть.

• Нельзя бросать грязные вещи на пол - дите бедно жить будет.

• Воду после первого "домашнего" купания ребенка нельзя выливать в тот же вечер - говорят, "счастье сольёшь". Воду после первого купания можно вылить утром следующего дня . Открыть/Комментировать

2022-06-29 11:00:41 ​​Банник
Мифология » Славянская мифология » Существа

Банник – дух, обитающий в бане. Выглядит банник как маленький тощий старик с длинной бородой. Одежды на нем нет, но все его тело облеплено листочками от веника. Несмотря на свой размер дух-старичок очень сильный, легко может свалить человека и таскать его по бане. Банник довольно жестокий дух: он любит попугать тех, кто пришел в баню, страшными криками, также может кидаться горячими камнями из печки или ошпарить кипятком. Если банника разозлить, то дух способен даже убить человека, задушив своего врага в бане или заживо содрав с него кожу. Разозлившийся банник так же может похитить или подменить ребенка.

Банник весьма «социальный» дух: он часто приглашает к себе в гости других злых духов «попарится», устраивает такие встречи он по ночам после 3—6 смен купающихся, заходить в такие дни в баню опасно. Банник вообще не любит, когда люди тревожат его по ночам.

Больше всего дух любит пугать женщин, потому им нельзя ходить в баню в одиночку. Но больше всего банника злит, когда в баню заходит беременная женщина, таких будущих матерей ни в коем случае нельзя оставлять в бане без присмотра мужчин.

Способности
Банник способен становится невидимым и мгновенно перемещаться в пространстве в пределах своей бани. Женщины банники – обдерихи способны менять свое обличие оборачиваясь кошкой или даже человеком.

Помимо этого банник способен открывать людям их будущее.

Как бороться?
Если соблюдать основные правила, то банник никогда не нападет на человека. Но если банник разозлился, то его можно задобрить: оставив духу кусок ржаного хлеба обильно посыпанного крупной солью, в отдельных случаях необходимо принести в жертву черную курицу, закопав ее под порогом бани. Если же все-таки банник напал на вас, то необходимо выбежать из бани спиной вперед и позвать на помощь домового: «Батюшка, выручи!..». Так же данный дух боится железа, поэтому если банник не дает выйти из бани, его следует ударить железным прутом и тут же бежать прочь. Открыть/Комментировать

2022-06-27 22:00:28 Доброй ночи ))))) Открыть/Комментировать

2022-06-27 17:00:48 ​​ДРАНКА.

Гонт (дранка, шиндель) — кровельный материал в виде пластин из древесины. Деревянная гонтовая кровля применялась в строительстве еще средневековыми мастерами
Изготавливают из деревянных чурок. Производят гонт путём откалывания плашек от чурки при помощи специального «колуна» — колотый гонт, или пилением — пиленый гонт. Гонт может быть шпунтованный и нешпунтованный (дранка). Шпунтованный гонт имеет клиновидное сечение (одна кромка шире, вторая уже). В широкой кромке прострагивается паз, в который вставляется узкой кромкой соседняя гонтина при устройстве кровли. Нешпунтованный гонт имеет прямоугольное или линзовидное сечение. Тонкие гонтовые пластины (толщиной до 10 мм) прямоугольного сечения называются щепой.
В качестве сырья чаще используется осина, лиственница, сосна, ель. Хвойные породы содержат большое количество смолы, которая является природным антисептиком и препятствует образованию гнилостных грибков и бактерий. Именно из-за низкого содержания смолы многие древесные породы не выдерживают солнечного и температурного воздействия. Растрескавшаяся древесина начинает гнить и разрушаться. С кровлей из лиственницы и сосны такого не происходит. Деревянная крыша из этих пород будет служить примерно в 2 раза дольше, чем кровля из других деревьев при использовании их без пропитки специальными антисептиками. Открыть/Комментировать

2022-06-27 11:00:47 ​​СИМВОЛИКА ВОДЫ У СЛАВЯН.

Вода, одна из священных четырёх стихий, всегда была особо почитаема у Славян. Вода это то, что даёт жизнь всему живому. Именно при помощи Животворящей Небесной Воды зеленеют травы и леса весной, именно благодаря ей оплодотворённая земля родит.
По древним мифам именно из вод изначального мирового Океана родилась Земля, которая была добыта с его дна самим Родом-первотворцом в образе водоплавающей птицы.
Также вода несёт в себе сакральный символ очищения. Омываясь, мы смываем с себя не только грязь физическую, но и грязь энергетическую. Получается обряд, ведь совершается священнодействие перерождения, обновления человека - подобно обновлению кожи и тела человека в бане, также обновляется душа, и энергетическая оболочка.
Омовение нашими Предками всегда совершалось перед важными делами. Обязательно совершали ритуальное омовение, посещали баню перед тем как творить священные обряды. Обязательно посещали баню перед свадьбой, совершая обрядовое мытье. Перед тем как начать новую жизнь, очищали, освобождали душу и тело.
Издревле русские воины омывались перед боем и надевали чистое бельё. И конечно же совершали омовение после битвы.
Вода – стихия живая. И обращались Славяне к ней всегда с поклоном и просьбой перед омовением. «Вода, водица, родимая сестрица, смой ты с меня все порчи, сглазы, оговоры, наговоры, болести и хворости…», или «Вода-водичка, омой моё личико, чтобы глазоньки блестели, чтобы щечки розовели, чтобы губоньки алели, чтобы зубоньки белели…», или «Матушка Вода, сними-смой с меня всю тоску, сухоту и кручину, унеси на синее море, на серый камень…».
Животворящая вода – вода небесная, «хляби небесные». Дождь, поливая землю, даёт жизненную силу растениям, наполняет их соками.
Само слово «дождь» удивительно родственно слову «Даждь», имени великого Бога, подателя благ и прародителя людей Даждьбога. Вода дождевая, небесная издревле символизирует священное мужское оплодотворяющее начало.
Совсем другая вода – речная и родниковая, ключевая. Она выходит-рождается из недр Земли-Матери.
Родники у Славян почитались Священными местами. И посвящались они женскому божественному природному началу – богине Макоши (Мокоши). Во многих природных родниках вода обладает целебными свойствами. Такие РОДники были особо почитаемы. Позднее на крещеной Руси такие РОДники стали называть «пятницкими», в честь святой Параскевы Пятницы. Её культ заместил почитание древней Славянской богини.
Многие «пятницкие» РОДники почитаются и сейчас. Как и встарь деревья вокруг них украшены ликами чуров, обетными рушниками, платами, земля и вода усыпаны монетами… дремлет в душах людей древняя вера, древняя память… Открыть/Комментировать

2022-06-26 22:00:45 Доброй ночи ))) Открыть/Комментировать

2022-06-26 17:01:15 ​​Славянская "дикость".

В XII веке христианство продолжало расползаться по славянской земле. В земли полабов и лютичей зачастили иностранные проповедники. Один из таких носителей «слова Христова», епископ Оттон Бамбергский, дважды в 1124-1127 гг. посетивший Славию, оставил нам бесценное описание быта и нравов «диких язычников».
«Изобилие рыбы в море, реках, озерах и прудах настолько велико, что кажется просто невероятным.На один денарий можно купить целый воз свежих сельдей, которые настолько хороши, что если бы я стал рассказывать все, что знаю об их запахе и толщине, то рисковал бы быть обвинённым в чревоугодии. По всей стране множество оленей и ланей, диких лошадей, медведей, свиней и кабанов и разной другой дичи. В избытке имеется коровье масло, овечье молоко, баранье и козье сало, мёд, пшеница, конопля, мак, всякого рода овощи и фруктовые деревья, и, будь там ещё виноградные лозы, оливковые деревья и смоковницы, можно было бы принять эту страну за обетованную, до того в ней много плодовых деревьев…
Честность же и товарищество среди них таковы, что они, совершенно не зная ни кражи, ни обмана (явный признак дикости), не запирают своих сундуков и ящиков. Мы там не видели ни замка, ни ключа, а сами жители были очень удивлены, заметив, что вьючные ящики и сундуки епископа запирались на замок. Платья свои, деньги и разные драгоценности они содержат в покрытых чанах и бочках, не боясь никакого обмана, потому что его не испытывали. И что удивительно, их стол никогда не стоит пустым, никогда не остается без яств. Каждый отец семейства имеет отдельную избу, чистую и нарядную, предназначенную только для еды. Здесь всегда стоит стол с различными напитками и яствами, который никогда не пустует: кончается одно — тотчас несут другое. Ни мышей, ни мышат туда не допускают. Блюда, ожидающие участников трапезы, покрыты наичистейшей скатертью. В какое время кто ни захотел бы поесть, гость ли, домочадцы ли, они идут к столу, на котором всё уже готово…»
«Бедный», «невежественный» и «дикий» народ славянский! Как же можно было так жить? Каждый отец семейства имеет отдельную избу, чистую и нарядную, предназначенную только для еды, — ну, это уж слишком! Большое спасибо епископу и его сообщникам за избавление от такого ужаса!Разумеется, Оттон Бамбергский не пожалел сил и средств для «спасения» «заблудших язычников».К сожалению, нашлись люди, поверившие в «слово Христово». Открыть/Комментировать

2022-06-26 11:00:53 ​​КОТ БАЮН

Среди всех героев славянской мифологии кот Баюн может считаться самым загадочным. Встречается он в сказках нечасто, известно про него крайне мало и однозначно описать его как отрицательного или положительного героя нельзя. Упоминание этого животного мы можем найти не только в фольклоре, но и у А.С. Пушкина — у классика он гуляет по цепи в Лукоморье и хоть не назван по имени, но легко узнаваем.
Одна из легенд гласит, что кота Баюна создал сам Велес, чтобы защитить свои запасы зерна от обнаглевших мышей. Застав грызуна за порчей продуктов, бог пришел в ярость и бросил в них свою рукавицу. Именно она и превратилась в большого и опасного кота со сложным характером и страстью к уединению.
Из-за способности говорить мифического зверя и называли Баюн, от слова «баить» — болтать, разговаривать. Именно отсюда и пошло всем известное слово «убаюкивать» — усыплять, лишать бдительности. Несмотря на опасность, встречи с котом искали специально, ведь он мог излечить от хворей и даже подарить своим мурлыканьем вечную жизнь. Поэтому кот Баюн был желанной добычей для царей, колдунов и ведьм, которые, чтобы не рисковать, отправляли на его поиски других. Зверь со стальными когтями и клыками издалека видел гостя и заводил свои разговоры за целую версту, поэтому застать его врасплох было нельзя.
В некоторых сказках кот Баюн упоминается как верный помощник Бабы Яги. Он докладывал старой ведьме новости, а также помогал ей по хозяйству. Несмотря на репутацию хищного колдовского зверя, кот Баюн не был полностью отрицательным персонажем. Герои могли найти с ним общий язык и тогда он становился незаменимым помощником и даже спасителем. Открыть/Комментировать