аласная патриотка

2022-06-06 09:18:24 "Русские люди в Сибири тоже страдали" (с) - главный аргумент против любых разговоров о русском колониализме.

Я в основном пишу в сториз в Инстаграме, и пару раз мне в ответ писали что-нибудь в духе: "Русские колонизировали нас, конечно, но сами русские люди тоже страдали, они сидели в тюрьмах на Колыме. Вот они так страдали, значит, их тоже колонизировал царь и большевики."

Ок. Я не отрицаю страдания русских людей в Сибири. Начиная с Ермака, большая часть оказывалась в Сибири не от хорошей жизни.

Я обсуждаю русский колониализм и его наследие Сибири. У меня нет цели устраивать соревнования по страданиям.

По словарному значению, колониализм - это политика подчинения другого народа или страны через завоевание территорий и экономическую эксплуатацию этих территорий. Колониализм оперирует в разных режимах - например, он может быть колониализмом метрополии, когда ресурсы завоеванных земель отправляются в политический центр колониальной империи и доходы от этих ресурсов оседают и распределяются там же (из Сибири в Москву).

Другой вид колониализма - это переселенческий колониализм, когда завоеванную землю заселяют новые переселенцы (колонисты) и остаются на ней жить, всячески взаимодействуя с коренными народами или заставляя их уходить с их родных земель и переселяться в другие места (земельный вопрос в Сибири и положение аборигенного населения - постоянный предмет споров областников в 19 веке)

Наличие страдания не является доказательством отсутствия или присутствия колониализма.

Страдать могут как колонизируемые, так и колонизаторы, и их роли в колониальной системе от величины страдания не меняются.

У меня нет цели показать как ужасно страдали эвенки и буряты, и как прекрасно жили русские. В России страдали и страдают все, судьба такая.

Колониальная судьба, или научным языком - колониальная система.

Моя цель - убедить как можно большее количество людей, что начало этих страданий берется из русского колониального государственного механизма, который формировался русской культурой с 17 века и по сей день не отпускает даже самых истых русских либералов. Силой своей молчаливой жестокости, русский колониальный механизм регулярно ввергает Россию вместе со всеми страдающими в какую-нибудь очередную шовинистическую войну. Открыть/Комментировать

2022-05-22 20:12:36 При чем тут Блок, или почему некоторые высказывания о бурятах в российской армии вызывают чувство дежа вю.

Знаете стихотворение "Скифы" Александра Блока? В колониальной русской культуре оно считается шедевром поэзии Серебряного века, но в нормальном мире это обычная расистская хренотень. Первая строфа:

"Мильоны — вас. Нас — тьмы, и тьмы, и тьмы.
Попробуйте, сразитесь с нами!
Да, скифы — мы! Да, азиаты — мы,
С раскосыми и жадными очами!"

Стихотворение похоже по контексту на "Клеветников России" Пушкина и часто с ним сравнивается. Блок писал "Скифов" как претензию к странам Антанты, несколько раз срывавшим мирные переговоры между Германией и революционной Россией в 1918 году. Но если Пушкин противопоставлял Россию Европе очень конкретными аргументами ("не лезьте в отношения Польши и России, это спор славян, вы европейцы нас не поймете"), то модернист Блок эстетизировал это противопоставление через описание России как расово Другой цивилизации и выразил русский гнев через эстетику ориентального мифа о диком жестоком азиате.

В "Скифах" Блок намеренно расиализирует Россию и экзотизирует Восток. Апелляция к "дикому азиатству" России - это очень давнишняя расистская форма русского имперского "ответа Западу".

Но суть даже не в этом, а в том что "азиаты" и "азиатство" в русском империализме - это всегда бездушный инструмент угроз, а не настоящая идентичность и человечность. К сожалению, реальное воплощение этого мы это видим воочию прямо сейчас.

Блок вдохновлялся идеями Владимира Соловьева (не тот который мудозвон, а тот который историк). Соловьев изобрел термин "панмонголизм", основываясь на колониальном расистском мифе о "жёлтой угрозе", когда европейцы боялись что китайцы и японцы заполонят весь мир и уничтожат белую Европу.

Соловьевский "панмонголизм" грезил местью Европе со стороны народов Азии. За много лет до Блока Соловьев написал стихотворение про то как "жёлтая саранча" разрушает Европу и Русь.

Этим стихотворением про саранчу вдохновился Блок, и в конце Первой мировой войны в 1918 году написал своих "Скифов", в которых временно (!) расиализировал Россию и угрожал Европе этой расой.

(Не знаю, мб нельзя судить мертвых поэтов, но угрожать миру расовой войной пока самая масштабная на тот момент мировая война только заканчивается - это какой-то особый вид русского имперского ебанатства, пусть и революционного)

Но суть в чём - описание России как Азии через экзотизацию - это старый имперский прием, он делается для того чтобы временно бряцнуть "жёлтой угрозой" и продемонстрировать силу России в ее "ориентальности". Этот приём целиком и полностью построен на колониальном европейском мифе о "жестоком, диком, необузданном Востоке". Он дожил до наших дней в работах Льва Гумилева, и позже немного переделал ориентальную эстетику и осел в фашистских бреднях Александра Дугина.

Нежелание некоторых либеральных журналистов и блогеров видеть системные колониальные причины наличия "азиатских" лиц в армии РФ и глубоко человеконенавистническую суть русского мира играет в пользу России.

У вас тоже ощущение, что я сейчас не Блока обсуждаю, а какой-нибудь сюжет HТВ? К сожалению, мы не всегда осознаем что кремлевская пропаганда имеет очень глубокие исторические и культурные корни. То чем занимается сейчас российское государство - это далеко не изобретение современности и не безумие одного диктатора, это самая суть русского мира. Открыть/Комментировать

2022-05-21 20:54:51 увидел у александры гармажаповой из «свободной бурятии»: жительнциа баргузинского района елена болдина написала донос на беременную учительницу английского языка елену багаеву. дочь болдиной записала на диктофон один из уроков учительницы, где та говорила: «любая война — это плохо», а сама болдина отнесла эту запись в полицию. багаева утверждает, что запись была обрезана, смонтирована и переклеена так, чтобы выставить её в максимально невыгодном свете. учительницу оштрафовали на 40 тысяч за «дискредитацию российской армии»

и знаете, что самое характерное? ученики этой школы рассказывают, что ранее доносчица болдина требовала отменить преподавание бурятского языка. завершённый, так сказать, портрет — путинизм и ксенофобное имперство всегда идут рука об руку Открыть/Комментировать

2022-05-19 20:53:57 Обращение нацмен_ок ФАС

Нацмен_ки нашего движения записали обращение к представительни_цам нерусских народов России, которые поддерживают ФАС.

Делимся этим обращением – и приглашаем вас присылать в бот движения ваши мысли об этом тексте, истории о собственном опыте столкновения с этнонационализмом в России, а также размышления о российском империализме. Ваши послания мы будем публиковать в соцсетях ФАС в новой рубрике под хэштегом #голоса_нацмен_ок.

https://telegra.ph/Obrashchenie-nacmen-ok-05-18 Открыть/Комментировать

2022-05-15 08:05:45 Интересная дискуссия развернулась в дружественных каналах (тут, тут и тут). Поводом к ней стало то, что некто Даня Доширак обрушилась с гневной критикой на Зарему Заутдинову, за то, что та посмела сказать, что её неприятие имперскости вызвано вот тем, что она чеченка. Критка сводилась к тому, что Зарема смеет отделять себя от остальных Россиян и делает это, якобы, во имя личной выгоды, а вообще - она не настоящая чеченка, поскольку выросла не в Чечне.

Про "выгоду" ("Уралистика", к сожалению, повторила этот пассаж Доширак) - вы серьезно? По вашему человеку в России за пределами Чечни в период между 1944 и по наши дни где-то было выгодно позиционаровать себя чеченцем? Или Зарема как-то скрывала свою этничность до бегства в Грузию? В конечном счете, многие миноритарные идентичности активизируются как раз из-за давления господствующего шовинизма - если тебя добрая половина окружающих воспринимает в первую очередь как чеченку (и дальше включается череда стереотипов), то и для тебя это будет важной частью личной идентичности. Во-многом нынешний каталонский активизм строится на травме режима Франко. Да - вписаться в русские иногда можно даже с очен "проблемной" (для русских националистов) родословной, как сделал это Артур Рыно, но...

Про отделение себя - да личный и семейный опыт органично привили Зареме отторжение к имперскому. И да - этот и личный и семейный опыт были обусловлены именно "чеченскостью" активистки - такого опыта не могло быть у русской или татарки. При этом у разных чеченцев он разный и кому-то заходит кадыровское служение империи, но вот нет универсального и единственно верного чеченского опыта. Он разный.

Про принадлежность к среде. Это довольно точная формулировка. Но что делает среду чеченской/бурятской/хакасской etc? Если наличие определенного комьюнити, члены которого осознают себя хакасами и как-то взаимодействуют друг с другом, то чем Зарема не в среде? Любое сообщество больше родовой общины распадается на разные среды, которые часто могут быть настроены негативно друг к другу. Единственно верного комьюнити тут опять нет. Кадыров может запретить чеченскому писателю Герману Садулаеву называть себя чеченцем, но "свои" все равно будут воспринимать его как чеченца. Если же под средой понимать почти перманентную погруженность в конкретную этническую среду, то вы тут вычеркиваете, например, из удмуртов всех горожан разом.
Погруженность бывает разной глубины, и обладает разной ценностью для погруженных - иногда и неглубокая погруженность воспринимается как очень важная часть жизни. А многие важные для культуры нововведения приходят как раз с таких периферий. Если мы не хотим видеть наши национальные культуры в виде экспоната этнографического музея, где "все уже прожито и зафиксировано", то не стоит усердствовать и в гейткиперстве. Открыть/Комментировать