Стыд и страх

2022-11-04 18:14:25 Встречаем пятницу с Энди Штраусом, читающим «Манифест Коммунистической партии» под техно

Открыть/Комментировать

2022-10-30 16:41:10 Субъект язык (2)

Другое следствие подобного взгляда на отношение субъекта и языка заключается в том, что и язык субъекту не приговор, именно это сделало психоанализ вхожим в различные эмансипаторные течения. Само ядро психоаналитической теории сопротивляется всем попыткам навязать субъекту какую-то четко зафиксированную позицию в символическом порядке, будь то бытие настоящим мужчиной, настоящей женщиной, настоящим патриотом или даже настоящим самим собой, но только не по той причине, что субъект обладает безмерной властью и независимостью, а потому что любая попытка подобной идентификации обречена на провал, обусловленный фундаментальным устройством человеческого существования. Открыть/Комментировать

2022-10-30 16:40:59 Субъект и язык (1)

Докса кинула камень в лакановский огород. Выражается Лакан, мол, мутно и надменно, а фраза «бессознательное структурировано как язык» совершенно не понятна.

При этом именно лакановский взгляд на проблему языка мог бы послужить отличным инструментом для аргументации критической позиции в вопросах изменения языка и для ответа на поставленные в посте вопросы.

Часто консервативная критика указывает на нейтральность языка как такового, а любые посягательства на его изменение рассматриваются как атака на красоту «великого и могучего». Язык им представляется каким-то зафиксированным набором знаков, каждый из которых соответствует какому-то объекту или явлению в мире вещей. А самое главное, мы как субъекты якобы можем принять метапозицию, с которой на язык в его совокупности можно взглянуть как бы со стороны.

Для Лакана язык – это набор означающих (понятие из структурной лингвистики Де Соссюра: знак = означающее + означаемое), организованных по отношению друг к другу или структурированных определенным образом. Субъект входит в него в процессе прохождения через эдипов комплекс, в результате которого устанавливаются определенные отношение между субъектом и фаллосом (не путать с тем объектом, который часть из нас может найти у себя в штанах), или ключевым означающим, которое «призвано обозначить всю совокупность эффектов означаемого, поскольку оно, означающее, своим присутствием в качестве означающего их обусловливает». Фаллос выступает чем-то вроде центра для других означающих, вокруг которого они выстраивают сложные отношения и взаимосвязи. Субъект, произносящий речь, оказывается вписан в эти отношения, поскольку «Я», которым он себя обозначает, и местоимения «его/её» и «он/она/они», которыми другие его окликают, также являются означающими, а значит посредством фаллоса оказываются связаны со всей структурой языка (причем «мужские» и «женские» означающие ориентируются в этой структуре несимметрично, «мужское» во множестве языков занимает место основного и нейтрального, например при отождествлении мужчины и человека, что феминистская критика обозначает как «фаллогоцентризм»). Т.е. сексуальность субъекта зависит от ориентации относительно фаллоса, а потому оказывается связана (но не сводится полностью) с тем, как функционирует язык.

Но некоторое представления себя у субъекта есть и до эдипализации, её он проходит не с пустыми руками. Дж. Батлер во вступлении к «Гендерному беспокойству» использует психоаналитическую концепцию субъекта: «Я не нахожусь вне языка, который структурирует меня, но и не определяюсь языком, который делает это "я" возможным.» С одной стороны, субъект в язык включен, являясь «Я», местом в символическом порядке, с другой стороны, этим «Я» он обозначает свой зеркальный образ, с которым он себя идентифицировал в процессе «стадии зеркала», таким образом, он оказывается «расщепленным субъектом», которого нельзя свести полностью ни в символический регистр, ни в воображаемый. Фрейд обнаруживает этот конфликт при исследовании оговорок, забывания слов, острот и сновидений, в них «представления» изменяются по определенным бессознательным механизмам «сгущения», «замещения» и так далее. Лакан возвращается к этим работам с лингвистическим инструментарием и сводит видоизменения образов к эффектам метонимий и метафор (эти механизмы в связи с афазией описал Роман Якобсон в своей работе «Два аспекта языка и два типа афатических нарушений» ), связывая структуру бессознательного со структурой языка. Открыть/Комментировать

2022-09-24 17:00:48 Не хотите воевать? Вам точно нужен план. Вот сразу несколько

Все, что вам нужно знать о том, как вести себя во время мобилизации прямо сейчас, и что нужно сделать в ближайшее время, — в новом письме @getkit. Пожалуйста, поделитесь этим текстом с друзьями, коллегами и родственниками. Можно переслать им этот пост или отправить вот эту открытую ссылку.

Для начала оцените свои риски (увы, они большие)

→ Опирайтесь на действующие нормы, потому что указ президента от 21 сентября ничего толком не разъясняет. Читайте законы «О мобилизационной подготовке и мобилизации в Российской Федерации» и «О воинской обязанности и воинской службе». А, например, вот здесь можно проверить, есть ли ваша профессия в списке военно-учетных специальностей (даже если ее там нет — вас все равно могут мобилизовать).

→ Определите свой разряд — он указан в вашем военном билете на странице 11. Первый, второй, третий разряды запаса — это то, в какую очередь вас могут призвать в случае мобилизации. Вот таблица, которая поможет определиться с этим. В первую очередь по закону должны призвать мужчин из числа рядовых, сержантов, прапорщиков и мичманов до 35 лет, а также офицеров до 50–65 лет.

→ Оставайтесь начеку. По большому счету системе плевать на ваш разряд, специальность и уровень подготовки — вам все равно могут прислать повестку.


Убедитесь: вы точно не можете получить отсрочку?

→ Займитесь здоровьем. Полный перечень заболеваний, освобождающих от службы, здесь. Самостоятельно подготовьте все справки и выписки из медкарты, заверенные печатями; сделайте их нотариально заверенные копии (военкомат может «случайно» потерять оригиналы); отправьте копии справок вместе с заявлением о приобщении к личному делу ценным письмом в военкомат — но только после того, как вам придет повестка.

→ Проверьте, не нуждаются ли в вашем уходе больные близкие родственники. Вам могут дать отсрочку, если ухаживать за ними больше некому. Отсрочку должны дать и отцу, который воспитывает детей в одиночку.

→ Узнайте, нет ли у вас «брони». Это освобождение от мобилизации для людей «особенных» профессий. Лучше, если в районную комиссию по вопросам бронирования обратится руководитель вашей организации, а не вы сами.

→ Оформите доверенность на человека, который сможет отстаивать ваши права, если вы сами будете незаконно мобилизованы.


Решите уже сейчас, на что вы готовы пойти при самом плохом сценарии

Что нужно иметь ввиду?

○ Вы должны прийти в военкомат только если повестку отдадут лично в руки и под подпись. Ни письмо на «Госуслугах», ни звонок по телефону, ни повестка в почтовом ящике или отданная родителям не обязывают вас приходить в военкомат.
○ Теоретически максимальное наказание за неявку по повестке или мобилизационному предписанию — штраф от 500 до 3000 рублей. Но на практике все будет зависеть от прихоти следственных органов, считают юристы.
○ К вам может прийти полиция. По закону она не имеет права доставлять вас в военкомат, но в реальности бывает всякое. Почитайте инструкцию о том, как вести себя во время полицейской облавы.
○ «Бегать от военкомата», пока вам не прислали повестку, — все еще метод.
○ Эмиграция — все еще выход. За тем, как пропускают на границах, можно следить с помощью телеграм-канала «Пограничный контроль».

Задумайтесь об альтернативной гражданской службе

Изучите инструкции и закон об АГС. Заранее (до получения повестки) заполните в четырех экземплярах заявление и сделайте копии. Запишите порядок действий на случай, если придет повестка. Приготовьтесь, что вам откажут — обжалуйте заявление с помощью правозащитников из @agsnowarbot.

Держите под рукой все нужные контакты

Мы собрали ссылки на сайты организаций для призывников, телеграм-каналы правозащитников, группы эмигрантов и другие полезные ресурсы в нашем письме — оно здесь. Читайте и делитесь им со своими друзьями и родственниками — чтобы они тоже знали, как себя защитить. Открыть/Комментировать

2022-09-24 17:00:48 Самый подробный гайд, циркулирующий в интернете. Берегите себя Открыть/Комментировать

2022-09-15 20:29:54 https://syg.ma/@Zakh/ukraina-eto-paliestina-a-nie-izrail Открыть/Комментировать

2022-09-09 17:24:07 Жиль Делёз и Феликс Гваттари. Большая беседа об Анти-Эдипе.

Эта беседа состоялась примерно через год (1973) после публикации «Анти-Эдипа». Реймонд Беллур расспросил авторов об обстоятельствах написания книги, критике психоанализа, их центральных понятиях, взаимоотношении интенсивностей и образов, а напоследок — о чудесном звере, который зовется «шизоанализом». Предполагалось, что расшифровка этого интервью будет опубликована в журнале «Les Temps Modernes», однако этого так и не случилось. По версии Давида Лапужада, благодаря которому этот текст стал официально доступен в сборнике «Lettres et autres textes», авторы многократно переносили процесс редакции этой беседы, после чего его публикация вовсе была отменена.

В своем страстном и искреннем предисловии к первому тому «Капитализма и шизофрении» Мишель Фуко выражает идею, что книга Делёза и Гваттари проповедует искусство жизни, противоположное любым формам фашизма, освобождая от него наши сердца и тела. В этом же тексте он предлагает для «Анти-Эдипа» смелый альтернативный заголовок: «Введение в нефашистскую жизнь». Нет никаких сомнений, что французский философ мог бы не менее оригинально подобрать название и для публикуемой беседы, например назвав её «Введением в тайный фашизм противников фашизма». Сколь бы мало философы не любили власть, им явно не удалось — вопреки мысли Фуко — «снять [с себя] все властные эффекты их же книги». Делёз неоднократно высмеивал неофитство, навеянное «Анти-Эдипом» на отдельных представителей французской молодёжи, но весьма забавно, что он и сам успел им переболеть, что несложно усмотреть в отдельных фрагментах этого триалога.

Несмотря на множество острых углов, которые однако и составляют львиную долю интереса, интервью может серьёзно помочь всем, кто не оставляет попыток подключиться к книге-потоку, написанной философским дуэтом.

Приятного чтения (не забываем врубить VPN, чтобы чтение состоялось).

https://syg.ma/@nikita-archipov/zhil-dielioz-i-fieliks-gvattari-bolshaia-biesieda-ob-anti-edipie Открыть/Комментировать

2022-09-07 14:08:16 Социальные сети и возвращение большого Другого

Однако сдвиг произошел не только в товарно-денежной экономике, но и в диалектике желания. Расцвет неолиберального капитализма прошел под эгидой, как это называет Жижек, упадка символической действенности или несуществования большого Другого, определяющего символическую действенность нашей идентичности.

Вспомните интернет до социальных сетей, коммуникация в нем происходила между анонимными агентами, попадая внутрь, человек мог отыгрывать кого угодно, хоть собаку, как в бородатой шутке «в интернете никто не знает, что ты собака». Это пространство неолиберальной мечты, где существуют независимые индивиды, которые сами выбирают, кем быть, пространство якобы постидеологичное с точки зрения логики альтюссерианской интерпелляции: в нём нет Другого, который бы окликал индивида, делая из него субъекта идеологии. Казалось бы, в сети произошла та радикальная эмансипация, благодаря которой индивид мог пребывать в процессе постоянного реализации своего креативного потенциала и просто наслаждаться. Критика этого утопичного взгляда не является целью этого поста, что не помешает показать произошедшие изменения в нашем взаимодействии с интернетом.

Все изменилось с приходом соцсетей. Шэрил Сэндберг, одна из топ-менеджерок Meta Platforms (бывш. Facebook), рассуждая о сущности социальный сетей, однажды заявила:

«Социальная сеть не может существовать, пока вы не станете своим настоящим "я" онлайн. Я должна быть собой. Ты должен быть тобой.»

Это долженствование быть своим настоящим «я» и есть та операция, которая происходит в лакановской «стадии зеркала», когда между совокупностью нашей активности в социальных сетях и нашим «я» ставится знак равно, а её перформативную действенность заверяет возвратившийся большой Другой. Оттуда появляется та специфическая для нашего времени тревога, которая заставляет нас делиться в сети фотографиями отпуска, еды или тусовок, ведь если эта операция не совершится, если большой Другой по ту сторону экрана не заверит событие в качестве совершившегося, то оно как будто и не произошло. Примеров подобного рода можно найти множество: осуществили ли мы пробежку, если её не зафиксировало приложение-шагомер, существуют ли наши карьерные успехи и связи в профессиональной среде, если они не зафиксированы в linkedin, осуществляем ли мы работу интеллектуала, если мы не твитим о важных событиях в мире (некоторые западные университеты требуют наличие активного twitter-аккаунта при рассмотрении заявок на соискание phd)? Интернет-платформы – это не просто инструмент или источник информации, это сцена, на которой мы получаем признание большого Другого. Флиссфидер, рассуждая об этой проблеме, емко перефразировал картезианскую формулу: «я твитчу, а следовательно я существую».

И главное здесь не то, что признание Другого нам необходимо, а то, что этот Другой – это больше не бог Декарта или моральный закон Канта, а принципы работы алгоритмов, заложенные создателями приложений и сайтов. Именно они определяют набор означающих, являющийся чем-то подобным языку внутри языка со своими законами и правилами, посредством которого к Другому в сети мы можем обратиться. Таким образом субъект оказывается отчужден от большого Другого дважды: сперва нашими новыми господами в виде интернет-платформ, затем фундаментальным образом, поскольку субъекту измерение Другого в принципе не дано. Открыть/Комментировать

2022-09-07 14:08:07 Открыть/Комментировать

2022-09-01 15:39:21 Славой Жижек

Почему у Горбачева не получилось

Биологическая смерть Михаила Горбачева - это его вторая смерть. Символически он умер после распада Советского Союза. Его роль была чисто негативной, роль исчезнувшего посредника: Он «снес стену», он положил начало исчезновению коммунистической системы, и его помнят и хвалят за то, что он позволил этому исчезновению произойти мирным путем. Горбачев честно сыграл свою роль - так что же пошло не так? Почему перестройка превратилась в катастройку?

(дальше тут) Открыть/Комментировать