Тайные общества

2022-03-18 19:02:47 Уважаемые подписчики. К сожалению, в последнее время публикации в группе прервались. Просто отсутствуют силы писать, на фоне происходящего между Россией и Украиной. Скоро публикации возобновятся, будет много интересного. Открыть/Комментировать

2022-02-20 18:54:43 https://vk.com/@secretsocietiesall-tainstvennye-i-groznye-sikarii Открыть/Комментировать

2022-02-17 18:30:39 https://vk.com/@secretsocietiesall-vakhanaliya-kak-drevnegrecheskii-feminizm Открыть/Комментировать

2022-02-17 17:12:52 Закат вакханалий.
Как и все хорошее, настоящая суть вакханалий быстро забылась. Сначала оргии встретили сильное сопротивление среди приверженцев традиционной религии, но «административные меры» не могли остановить его распространения. В этих условиях реформа Мелампа, устранив крайние проявления дионисизма, ввела его в более спокойное русло. При помощи этой реформы новый культ был приведен в гармонию с полисными традициями, которым он первоначально угрожал. Греки, таким образом, смогли вернуть утраченную гармонию своей религии. И если пьянство и сексуальная распущенность еще оставались, то звериная ярость исчезала или оставалась лишь наигранной. Своего логического конца они достигли в Риме, в ходе «Дела о вакханалиях», обстоятельства которого были изложены в труде величайшего римского патриота — Тита Ливия. При чтении Ливия обнаруживается, что автор не жалеет красок для обрисовки самых мрачных сторон вакхического культа. Он уделяет больше всего места изложению занимательных перипетий раскрытия вакхических сборищ, связанных с романтической историей Эбуция, обманутого отчимом и спасаемого своей возлюбленной. Пьянство, распутство, доносы, лжесвидетельства, насилия и убийства, очагом которых были вакхические союзы, вызвали, согласно Ливию, из запрещение. В Риме было дозволено все — за исключением того, что могло причинить ущерб государству. Характерно, что всего дважды за всю его историю, Рим не принял нового культа — в случае вакханалий и в случае христианства. Любопытно, что, как отмечал еще Ф. Ф. Зелинский, набор обвинений в адрес вакхантов и первых христиан был практически одинаковым. В том и в другом случае приверженцы традиций видели (и не без оснований) смертельную угрозу для традиционного всевластия государства, исходившую от новой формы культа. Именно потому репрессии были так жестоки. Таким образом, чисто политическая реакция на религиозный вопрос вскрывает одну из характернейших черт римской культуры — полное растворение интересов и духовной жизни личности в требованиях, предъявляемых человеку государством. Открыть/Комментировать

2022-02-17 17:12:31 Менады добивались измененного состояния сознания – состояния религиозного экстаза — не столько вином, сколько подмешиваемыми в него травами, а также посредством неистовых молитв и исступленных плясок. Плюс «эффект толпы». И это позволяло участникам вакхического ритуала выйти в бессознательное состояние, за пределы своей личности, войти в «транс», в пространство чистого чувствования. Чтобы там, на уровне не контролируемых разумом эмоций, на уровне до-человеческого, животного восприятия, соединиться со своим богом – а значит, и со всем миром, со всей природой, с «божественным космосом». Таким образом, безумие, или измененное состояние сознания— в варианте вакханалий было непременным и главным условием отправления экстатического культа Диониса, а вино только способствовало этому. Опьянение было необходимо вовсе не ради веселья или забвения, цель была значительно важнее, опьянение сулило ни много ни мало – встречу с богом.

Причины менадизма
Почему они предавались культу Диониса так страстно? Существует несколько версий.
Психиатрическая версия
Во-первых, по аналогии с женским алкоголизмом – женская психика и физиология более уязвимы для наркотического и психогенного влияния, они легче попадают в зависимость. Менадизм иногда даже истолковывают как тип истерии. На сотнях найденных древних изображений — на красно-фигурной керамике и в скульптуре – танцующая менада напоминает человека в истерическом припадке. Тело и шея конвульсивно изогнуты назад, голова сильно запрокинута.

Версия социо-психологическая
А второе объяснение менадизма ещё проще. Вакхический культ освобождал женщин от повседневных забот, снимал с них путы размеренного быта, рвал оковы, связывающие их с обыденностью и скукой. Именно женщины, всё остальное время в году будучи достаточно законопослушными, в дни вакханалий бросали свои домашние обязанности, оставляли дом, мужа, детей, чтобы плясать до изнеможения и славить своего бога.
Религиозная версия
И ещё одна причина притягательности культа Диониса – это был бог, дважды рожденный, победивший смерть. Бог, возродившийся после страшной гибели от титанов, он символизировал для греков силы вечного обновления и вечной жизни. Вкусив его «плоти и крови», и непосредственно «ощущая» в себе своего бога, они ощущали и эти силы вечного возвращения, вечной жизни. Это было для них прикосновением к вечности, к бессмертию.
Страх смерти и жажда вечной жизни – вообще основа всякого религиозного чувства, и обещание бессмертия, возрождения (у христиан — воскрешения) — это именно то, что всегда и было востребовано человеком от любой религии. Но если одни религии сулили вечную жизнь лишь после смерти, другие – как культ Диониса – позволяли их последователям ощутить свою бессмертную сущность уже при жизни, во время коротких экстатических «сеансов», бывших кульминациями вакханалий. Открыть/Комментировать

2022-02-17 17:08:03 Менадизм – женский культ Диониса
Менады («безумствующие, они же вакханки (от римского имени Диониса — Вакх, или Бахус) – это главная армия Диониса, его самые верные, самые фанатичные последовательницы. Иногда можно прочитать, что менады – это мифические существа, типа сатиров, однако большинство историков античности уверено, что менадизм – это реальное явление, в котором участвовали реальные люди.
Почти всё последнее тысячелетие до нашей эры культ Диониса — бога виноделия, плодородия и религиозного экстаза — был неимоверно распространен по всему греческому миру. И особым энтузиазмом в служении ему отличались именно женщины.
Несколько раз в год греческие женщины собирались в толпы и бежали в леса и горы. Главное своё паломничество, раз в два года, зимой, менады совершали на гору Парнас.
Чем они там занимались, в своих походах? Главная цель вакханалий, конечно, не разгул как таковой, это всё же религиозное движение, и менады в лесах совершали служения своему богу, молились, пели и плясали в его честь. Но на посторонний взгляд выглядело это довольно устрашающе.
В полуобнаженном виде, в шкурах животных и венках из виноградных листьев, с тирсами наперевес (тирс — длинный жезл, атрибут Диониса, обвитый лозой или плющом, с шишкой пинии сверху) – они носились по окрестностям, пугая стада и местное население. Опьяненные вином и безумными плясками, в полубессознательном состоянии они выхватывали голыми руками угли из костра, играли с живыми змеями, совершали ритуалы жертвоприношения животных, а также устраивали сексуальные оргии. Иногда с захваченными, а иногда и с добровольно присоединившимися к вакханалиям представителями противоположного пола.
Танцы, пляски, скитания по горам и сексуальные игрища – этим, однако не исчерпывалась активность менад. Культ требовал отказа от всех и всяческих запретов, пробуждения в себе природных, животных начал. Все они были опьянены вином, но помимо этого, как считают историки, они находились под влиянием и более сильных наркотиков, подмешиваемых в вино. И плюс эффект толпы. В припадке массовой истерии они могли разорвать голыми руками быка и съесть сырым.
Между неистовостью отправления культа Диониса и опьянением вовсе не было прямой связи. Люди становились безумными и рвали животных на части вовсе не в порыве первобытной дикости, и не потому, что они были «пьяны до безумия». С точностью до наоборот – жестокость кровавых акций была специально, сознательно, встроена в культ как важнейший ритуал, отправляемый менадами. Они рвали животных — как символ ужасной, жестокой смерти, которую когда-то претерпел их бог. Это было что-то вроде театрализованной инсценировки мифологических событий. Диониса разорвали и съели титаны, когда он принял облик быка – и столетия греческой истории прошли под знаком ритуала жертвоприношения быков и поедания их сырой плоти.
Но инсценировать смерть своего бога – не конечная цель ритуала, а лишь его внешняя сторона. Смысл его – глубже. Они пили вино и как «дар бога» («сок Диониса», «услада Вакха»), и — как «кровь бога». Они поедали мясо жертвенных животных — как «плоть бога». Это довольно сильно напоминает ритуалы причастия в христианстве. И не только в христианстве – во многих древних религиозных культах отправлялись подобные ритуалы, с одной и той же целью — напрямую соединиться со своим богом. Соединиться почти буквально, осязаемо – через его «кровь» и «плоть». Пить вино – «пить бога». Стремление более чем понятное — во все времена, во всех религиях самое сильное переживание верующего – почувствовать в себе бога, войти в контакт с богом, услышать «глас бога». Открыть/Комментировать

2022-02-17 16:21:01 Вакханалии.
В наше время, синонимами слова «вакханалия» являются «пьянка» или «оргия». Мы что-то слышали про греческий праздник, во время которого народ напивается молодым вином, пляшет, поет песни. Такой веселый крестьянский праздник в честь сбора урожая. Но это лишь вершина айсберга, все самое интересное и зловещее находится в его «подводной части». В прошлых статьях я уже немного описывал ритуалы, а также рассказывал биографию Диониса, в честь которого празднуются вакханалии, но сейчас считаю возможным повториться.
Начнем с того, что Дионис это очень непростой бог. Он не только бог вина и виноделия, а также "бог экстаза и ужаса, неистовства и самого блаженного освобождения". Младший из олимпийцев, он единственный среди них, у кого мать – смертная. В мифах и ритуалах Диониса окружали женщины: пока он был божественным ребенком, это были мамки и няньки, а потом – очарованные любовницы, неистовые менады и вакханки, одержимые богом Дионисом. Его изображали либо в образе ребенка, либо чаще в образе юноши, завернутого в звериную шкуру, с венком из плюща или винограда на голове и с тирсом в руке (тирс – это жезл, увенчанный еловой шишкой и часто увитый виноградом или плющом).
В молодости Дионис путешествовал по Египту, потом прошел от Индии до Малой Азии, затем пересек Геллеспонт и попал во Фракию, а оттуда добрался до своих родных Фив в Греции. Куда бы ни приходил Дионис, он везде учил людей выращивать виноград. Ему сопутствовали безумие и насилие. Согласно некоторым мифам, сведенный с ума богиней Герой, он даже совершал убийства. По другим версиям, становились безумными и безжалостными люди, отвергавшие Диониса. Например, после того как царь Ликург отверг Диониса, он в приступе безумия зарубил топором сына, полагая, что срубает виноградную лозу. Подобные же проблемы возникали и у отвергавших Диониса женщин: так дочери царей Пройта и Миньяса, обезумев, разодрали на части собственных сыновей. Когда Дионис вернулся из Индии, богиня Кибела (или Рея; обе – доолимпийские великие матери-богини) очистила его от убийств, совершенных во время приступов безумия.
Дионис взял в жены Ариадну, которая хотела покончить с собой от отчаяния, когда Тезей ее бросил на острове Никос.
Дионис спустился в Аид, чтобы вернуть к жизни свою мать, Семелу. Они вместе поднялись на Олимп, где Семела стала бессмертной.
В греческой мифологии Дионис – единственный бог, спасающий и восстанавливающий в правах (тогда как другие боги подавляют и насилуют) женщин.
Таким образом, Дионис обладает как мощным позитивным, так и негативным потенциалом, в нем смешались самые возвышенные и самые низменные чувства. Открыть/Комментировать

2022-02-10 17:35:29 Ну и третье – на смену язычеству пришло христианство. Совершенно ясно принципиальное отличие образа Христа от образов сопоставляемых с ним фригийских, сирийских и греческих божеств. Если последние оказываются достаточно бледными фигурами, вся реальность которых – в их мистериальном ритуале, и мы не имеем ни малейшего представления о том, в каком веке и в каких исторических условиях жили и совершали свои деяния Аттис или Персефона, то вся жизнь Иисуса вписана в совершенно определенный исторический контекст, и мы прекрасно знаем, что он родился в правление императора Октавиана Августа и был распят в правление Тиберия, когда проконсулом Иудеи был Понтий Пилат. Все евангельское повествование насыщено исторической конкретикой, совершенно излишней для мифа и мистерии. Именно эта историческая конкретность образа Иисуса, то, что он жил в истории, в историческом времени и пространстве, и явилась одним из решающих аргументов в пользу христианства, определившим в значительной степени его победу над эллинистическими мистериальными культами: Иисус был, а Аттиса не было. И все утонченные рассуждения неоплатоников об онтологическом первенстве идеи, архетипа и символа по сравнению с историческим эмпирическим фактом оставались для обыденного религиозного сознания пустопорожней болтовней и непонятными софизмами. Открыть/Комментировать

2022-02-10 17:35:28 Но почему именно умирающий и воскресающий Бог? Версий как обычно много. Тут и юнговская теория архетипов и теория С. Грофа о перинатальных матрицах. Если очень упрощенно, то наша психика начала формироваться не после рождения, а еще в утробе матери. Какое-то время мы в состоянии полной эйфории, потом организм матери отвергает нас и начинается процесс родов и для плода требуются большие усилия, чтобы появиться на свет. Само рождение это с одной стороны облегчение, после прохождения родовых путей, но в тоже время сильный стресс. Т.е. еще до появления на свет мы успеваем несколько раз «родится» и «умереть».
По мнению психиатров, переживательные последовательности умирания и рождения могут привести к резкому облегчению различных эмоциональных и психодинамических проблем. Негативные перинатальные матрицы являются важным хранилищем эмоций и физических ощущений необыкновенной силы; они работают как потенциальный переживательный источник множества психопатологических синдромов. Такие серьезные симптомы, как тревога, агрессия, депрессия, страх смерти, чувство вины, чувство собственной неполноценности, беспомощность и общее эмоциональное напряжение, кажется, имеют глубокие корни в перинатальном уровне. Часто в ходе психолитической терапии наблюдается ситуация, при которой пациент, который уже проработал все основные проблемы на психодинамическом уровне, но при этом продолжает страдать от нескольких клинических проблем в своей повседневной жизни. Стало очевидным, что определенные психопатологические симптомы происходят из перинатального уровня, и что они не исчезнут, пока лежащий в их основе материл не будет тщательно проработан. Т.е. в основе наших «тараканов» и «демонов» может лежать не опыт уже осознанной жизни, а более глубокие воспоминания, которые мы не можем проанализировать с помощью привычных методов.
И как знать, не объясняется ли в какой-то степени безмятежная чистота античного искусства тем, что его творцами, как правило, выступали люди, обретшие очищение от призраков бессознательного, демонов, взлелеянных сном подсознания, посредством психотерапии Элевсинских мистерий?
Таким образом, залогом успеха Эливсинских мистерий был психоделик, хорошо организованное театральное действие и сюжет, затрагивающий самые потаённые струны души.
Почему исчезли мистерии? Первая из причин вполне прозаическая. Афины завоевывались Персией, Римом и далеко не все правители относились к мистериям с тем же трепетом как греческие архонты-басилеи. Окончательно мистерии были запрещены императором Феодосием I в 392 году, а в 396 году элевсинское святилище и вообще все элевсинское священное место - теменос, было разорено готами под предводительством Алариха.
Вторая причина заключалась во все больше деградирующем жречестве. Если в самом начале жрецы играли первую скрипку, могли влиять на законодательство Афин (например в плане смертной казни за раскрытие секретов), то в персидский и римский периоды жрецы находились на второстепенных ролях, лишь угождая желаниям императоров и придворных вельмож. Последним иерофантом (верховным жрецом) Элевсин стал вообще человек не из рода Эвмолпидов , который ранее был посвящен в мистерии Митры, что было строго запрещено правилами. При таком подходе не могло не пострадать качество и прежде всего в вопросе своей глубинной сути. Т.е. театральное действие и рецепт кикеона оставались без изменений, но прежнего эффекта это уже не давало. Открыть/Комментировать

2022-02-10 17:35:28 Но мы всё-таки попытаемся, на основании немногих скудных фактов понять, что же происходило за стенами храмов, почему людей так влекло туда, и что в итоге стало с мистериями.
И я сейчас позволю себе высказать свою точку зрения. Элевсинские мистерии – это античный сеанс групповой психотерапии. Описывая ритуальную часть мистерий, я упоминал, что мисты употребляли специальный напиток – кикеон. И помимо безобидных меда, молока, ячменя туда входил по некоторым версиям мак, а по другим версиям ячмень, входивший в состав напитка был поражен спорыньей — а именно из нее Альберт Хоффман получил лизергиновую кислоту, из которой был синтезирован препарат ЛСД.
Психоделики обладают уникальной мощной способностью воздействовать на человеческую психику. Они могут изменить представления о реальности, изменить взгляды на жизнь и смерть, вызвать глубокие верования или поставить их под вопрос. В отличие от практически любого другого класса ЦНС-препаратов, где действие обычно предсказуемо, эффекты психоделиков, таких как ЛСД, сильно зависят и от ожиданий пользователя, и от обстоятельств, в которых происходит прием препарата. Обстоятельства, которые способствуют религиозным или духовным переживаниям, увеличивают вероятность того, что препарат произведет соответствующий эффект.
Впрочем даже большая доза психоделика не окажет воздействия, если человеческое сознание не будет работать должным образом. В некотором смысле психоделик является лишь средством, облегчающим восприятие иного мира. Видения наступают, если человек этого активно желает сам и различные образы уже есть в его сознании. Роль психоделика состоит лишь в том, что он снимает физиологические запреты сознания видеть иное, не только то, что имеет место в объективном плане. Доза психоделика в мистериях, очевидно, была небольшой, но такой, чтобы участник мог проявлять активность, т. е. чтобы он видел то, что ему представляют в мистерии, и был способен к известному участию в действе. При этом видение происходящего было бы иным, чем в обыденной жизни.
Роль жрецов как раз заключалась в том, чтобы направить сознание мистов в нужное русло. Они как хорошие режиссёры должны были организовать действо таким образом, чтобы потрясти участников масштабом и реальностью происходящего. В момент посвящения гасили все огни и храм погружался во тьму. Затем загорались огни факелов – свет возрождения, светлые блики, видимые рождающимся младенцем перед окончательным выходом из материнского чрева, переходом от страданий родов к рождению. «Светлее солнца элевсинские ночи сияют», – говорили древние. Чувство тоски и муки сменяется облегчением, катарсисом и духовным обновлением.
В это время иерофант раскрывал двери святая святых – и перед участниками представали обрядовые предметы, украшенные драгоценностями и богатыми аксессуарами. При погашенных факелах верховный жрец Зевса вступал в занавешенное помещение. Перед этим он должен был с помощью особого напитка вызвать извержение семени. Спустя некоторое время верховная жрица Деметры, которую дожидались молящиеся, появлялась перед завесой и показывала колосья, которые, как верил народ, она мгновенно зачала и тут же родила.
После этого таинства процессия совершала переход из одной части святилища в другую. Снова разливался ослепительный свет, озарявший фигуры грозных чудовищ, раздавались страшные звуки. Жуткие картины представляли мучения, ожидавшие за гробом грешников. На людей они производили столь сильное впечатление, что некоторые на время лишались чувств. Не случайно ведь древние авторы часто сравнивали состояние души человека при смерти с теми страданиями, томлениями и трепетом, которые она переживает при посвящении в мистерии.
Наконец страшные сцены и здесь сменялись светлыми, успокоительными: открывались двери, закрывавшие статуи и жертвенники, при ярком свете факелов перед участниками действа представали украшенные роскошными одеждами статуи богов. Свет и великолепие обстановки так поражали избранных, что они без труда представляли себе вечную радость и блаженство, ожидающие за гробом людей добродетельных и посвященных в таинства. Открыть/Комментировать