Dmitry Sarutov

2018-04-06 12:52:42 The account of the user that created this channel has been inactive for the last 5 months. If the account of the creator remains inactive in the next 30 days, it will self-destruct and the channel will lose its creator. Открыть/Комментировать

2017-11-02 11:11:37 #заметки
У Иисуса Христа в античности был довольно сильный конкурент. Звали его Апполоний Тианский. Они были, собственно, ровесники: Апполоний тоже родился в первом году нашей эры. Правда, прожил значительно дольше Христа, и умер на 99-м году жизни.
Его жизнеописание в 220-е годы составил Флавий Филострат (оно, кстати, выходило на русском языке в 1985 году в серии «Литературные памятники»). Это описание порой до курьезов похоже на описание жизни Христа: матери Апполония перед рождением сына был знак свыше, его появление на свет сопровождалось небесными явлениями. Когда Апполоний подрос, он ушел из дома, чтобы стать странствующим проповедником. Его учение было о том, что заботиться следует не о земной, а о духовной жизни, о вечном. Его последователи считали, что Апполоний был сыном бога — тем более, он то и дело творил чудеса, включая воскрешение мертвых. В конце концов римские власти судили его (за возбуждение мятежа). Но, в отличие от Христа, он был оправдан и дожил аж до 98 лет. Впрочем, после смерти Апполоний совершено по-иисусовски вознесся на небо, да еще и являлся потом своим ученикам. Затем ученики Апполония написали о нем множество книг, включая восьмитомное сочинение Филострата, основанное на прижизненных воспоминаниях некоего Дамида — кого-то вроде секретаря Апполония.
Впрочем, Апполоний не был монотеистом, как Иисус, он был язычником-неопифагорейцем. В период гонения на ранних христиан Апполоний стал чем-то вроде официального противовеса Христу. В частности, в IV веке видный римский чиновник Гиерокл написал книгу, в которой прямо противопоставлял Христа и Апполония — естественно, не в пользу первого. Ему в свою очередь выкатил ответ Евсевий Кесарийский, который написал, что уж, конечно, этот ваш Апполоний ни в какое сравнение с нашим Иисусом не идет.
У Рановича в «Античных критиках христианства» читаем: «Случаи совпадений некоторых сообщений Филострата о чудесах Аполлония с евангельскими мифами объясняются просто тем, что и Филострат и евангелисты черпали свои мифы из одного и того же источника - ходячих преданий о сказочных подвигах, которые приписывались десяткам и сотням действительных и мифических шарлатанов и "чудотворцев" до и после возникновения мифа о Христе. Но на основании материалов Филострата личность Аполлония обнаруживала много сходства с чертами мифического Иисуса, и это обстоятельство немало смущало церковников, в том числе и Евсевия».
Тем не менее, до установления христианства как официальной религии Рима, Апполоний продолжал оставаться весьма популярным персонажем. Его почитали императоры Александр Север и Аврелиан. Император Каракалла построил в его честь храм в Тиане.
Разумеется, в конечно счете Иисус одолел своего языческого оппонента. Думаю, в том числе потому что история Иисуса гораздо сильнее: это история о жертве. Кто сегодня помнит о Апполонии? А вот если бы римские власти его не оправдали, глядишь, дело бы повернулось по-другому. Открыть/Комментировать

2017-10-31 05:15:21 ающая.
А этим сионизм богат. Он устами покойнаго поэта Фруга провозгласил два главных условия победы, два основных требования. Первое - любить.
"Любить Сион, - любить, как любят ствол черешни.
Душистый, белый цвет своих ветвей,
Как любит землю в полдень вешний,
Зерно посеянное в ней"...
А затем - верить:
"..... народ
Не жизни - грезе смутной верить.
Не глазом - сердцем путь свой мерить
И чудо ждать"...
И чудо придет, ибо всегда побеждают восторженные мечтатели, энтузиасты-идеалисты, а не трезвые, холодные практики жизни. С. Виноградов. Открыть/Комментировать

2017-10-31 05:15:21 31 октября 1917

Аккорды жизни. Возможно ли в истории чудо, чудо воскрешения национальности, создание государства волею и энтузиазмом сознательной личности? Вопросы, навеянные работами перваго сионистскаго съезда в Екатеринбурге. Что такое сионизм: Красивая ли мечта, окруженная ореолом далекаго прошлаго, безпочвенная утопия, осужденная растаять утренним туманом при столкновении с действительностью, или же смелое, до дерзости смелое, но все же обоснованное на реальных фактах, в толще самой жизни коренящееся политико-социальное учение?
Воскресить древне-еврейское государство под родным небом Палестины, добиться, чтобы потухшая звезда Сиона вновь засверкала ослепительным сиянием лучей, - гордый замысел, но насколько он близок к осуществлению? При разборе идей сионизма мы сталкиваемся собственно с двумя главными возражениями, выдвигаемыми противниками даннаго течения еврейской мысли, двумя трудностями, которых, как говорят нам, нельзя преодолеть.
Первое касается создания национальнаго государства. Разве государство, этот сложный живой организм, возникающий естественным путем, можно создать искусственно, по желанию отдельной кучки мечтателей-идеалистов? Все такия попытки, как неопровержимо доказывает опыт, оканчивались и будут оканчиваться неудачей. Но ведь не надо забывать, что сионисты призывают евреев не на необитаемую землю, не на пустую территорию, где нужно выработать самыя элементарныя формы общежития и развить их во мгновение ока в высшия функции государственной жизни, не к созданию современнаго государства ex abrúpto, - ничего подобного. Их задание в сущности реально и просто: усилить национальную колонизацию Палестины свежим многочисленным притоком еврейских колонистов из европейск. стран и добиться самостоятельности этой страны, освобождения ея из под чужеземной власти. Что же тут утопическаго, неисполнимаго?
Сейчас, в горниле мирового пожара, сжигающаго старыя ценности и отливающаго новые, в дни самоутверждения и самоопределения национальностей, надежды сионистов, право, недалеки от осуществления, от претворения в действительность. Тяга в Палестину, жажда национальнаго возрождения без сомнения живет среди еврейства, как европейскаго, так и американскаго. Да собственно она никогда и не умирала: история говорит, что мечта о Сионе на протяжении двух тысяч лет неоднократно разгоралась ярким пламенем в душе еврейскаго народа, меркла, но не погасала. Неправы те, кто ведет сионизм от Герцеля: он, как национальное движение, как стремление к возвращению потерянной свободы, зародился в свете зарева пылающего иерусалимскаго храма, при яростных криках римских легионеров: "Vae victis" - "горе побежденным"! Доказывать, что еврейский народ при всей своей раздробленности все же представляет определенный культурно-этнологический тип, отдельную нацию, - полагаю излишне. Даже основная государственно-национальная скрепа - общий язык - и та здесь присутствует, хотя, приходится сознаться, лишь отчасти.
Вопрос об языке - второе слабое место сионизма.
Единый народ должен говорить одним языком. Но у евреев этот общий язык - древне еврейский - мертвый язык. Может ли он победить те различные живые языки, на которых говорят евреи, в частности жаргон, и послужить окончательной спайкой их в одно государственное целое?
Но прежде всего правильно ли считать еврейский язык "мертвым", окончательно окаменевшим потерявшим навсегда жизненную силу? На нем не только существует богатая литература, наследие прошлаго, но и теперь им пользуются писатели и поэты для создания новых произведений; он в сущности живет, пусть и не полной жизнью, полулетаргической. Его необходимо лишь распространить и пробудить, сделать родным для новых поколений. Первое сравнительно сделать легко: в эпоху Возрождения, напр., на мертвых языках, латинском и греческом, свободно объяснялись даже дамы. Труднее второе - с детской колыбели превратить древнееврейский язык в родной лепет, оживить его. Это было бы величайшим лингвистическим и педагогическим опытом, грандиозным по смелости, но все же несбыточным. Для него необходимы твердость, настойчивость и вера, пламенная, все преодолев Открыть/Комментировать

2017-10-31 05:15:20 Сионистский съезд. Думаю, для Екатеринбурга рано или поздно будет актуален уральский съезд с аналогичной повесткой Открыть/Комментировать

2017-10-31 04:10:04 Максим Шевченко на заседании СПЧ вступается за блогеров из «Немагии», на которых наехал «один олигарх» (как вы понимаете, речь об Олеге Тинькова). «Хотелось бы, чтобы такие вопиющие случаи получили должную оценку. Свобода высказываться, вышучивать, критиковать была бы гарантирована».
Путин: «Это безобразие. Частные дела какие-то, а опергруппа приехала. Правоохранительные органы обслуживают олигархов? Надо разобраться». Открыть/Комментировать

2017-10-31 04:10:04 Чувак, ты чем целых 18 лет-то занимался? Открыть/Комментировать

2017-10-30 05:00:14 Сокамерник одного из арестованных лидеров сторонников независимости Каталонии Жорди Санчеса попросил перевести его в другую камеру, потому что Санчес его задолбал разговорами на тему сепаратизма. Открыть/Комментировать

2017-10-30 05:00:14 АААААААА Открыть/Комментировать

2017-10-29 02:03:17 С одной стороны - Южная Осетия и ДНР, помогающие Каталонии выглядеть идиотами, с другой - такие вот помощники короля с Украины. Пичалька. Открыть/Комментировать