2022-12-22 18:12:20
Один из недавних постов я завершил вопросом:
Можно ли в принципе говорить о том, что у человеческой жизни есть какая-либо цель?
Аристотель считает, что можно. Ответу на этот вопрос он посвящает целую книгу
"Никомахова этика". Слово
этика здесь не имеет отношения к правилам или обязательствам. Древнегреческое
ethike можно перевести как “
то, что относится к характеру”. С точки зрения Аристотеля, существует непосредственная связь между качествами характера человека и целью его жизни.
Следует отметить, что в основе многих древних представлений о реальности лежала т.н.
функциональная онтология, согласно которой, какая-либо вещь существует лишь в том случае, если у нее есть место и функция в мире (ее предназначение). Так, стол и стул перестают быть просто изделиями из дерева и становятся “столом” и “стулом” в тот момент, когда у них появляется специфическая функция: за столом - едят, на стуле - сидят. Можно и наоборот, конечно, но тогда мы будем использовать их не по основному предназначению
Так же и в мире в целом: вещь начинает “существовать” в полном смысле в тот момент, когда она занимает определенное место в этом мире и приобретает в нем определенную функцию. Понять место и функцию - значит понять цель и смысл существования чего-либо.
Аристотель считает, что существует связь между функцией, качествами и целью той или иной вещи. Основная функция ножа - резать. Естественно, разрезать яблоко можно и ложкой, а ножом - переворачивать блины. Но это неудобно) Нож создан для “резания” и для этого у него есть набор качеств: острое лезвие определенной длины, соответствующий материал (сталь или камень), ручку и т.п. Хороший нож будет резать хорошо, плохой - плохо. Чем лучше качества, тем лучше нож выполняет свою главную функцию - хорошо резать. В греческом языке времен Аристотеля такие
наилучшие качества, которые позволяют чему-то выполнять свою функцию, назывались словом
arete, которое часто переводится словом
“добродетель”. Добродетели есть у всего: у ножа, у стола, у воина, у дерева, у человека.
Итак, предназначение ножа (”цель его жизни”) - хорошо резать яблоки. Аристотель также говорит о том, что существует связь между цель и “благом”, “счастьем”: нож, который используется по своему предназначению и хорошо режет - это счастливый нож Нож, которым переворачивают блины, вероятно, крайне несчастен , потому что не используются его наилучшие качества для достижения основной цели его жизни. Жизнь такого ножа теряет смысл.
Все, что сказано о ноже, можно сказать о чем угодно, в том числе и о человеке. Аристотель исходит из того, что раз есть человек, который обладает определенными человеческими качествами, то есть какая-та функция, для которой эти качества существуют. Значит, есть и цель существования человека, которая придает смысл его жизни, делает его счастливым.
Именно поэтому, Аристотель, подобно дедективу, начинает свое исследование с того, что внимательно изучает отличительные наилучшие качества человека (добродетели), наблюдая за которыми, можно составить представление о цели жизни человека. В целом, мы все соглашаемся, что наилучшие качества человека - это его щедрость, справедливость, мужество и т.п. Если они есть у кого-либо, то такого человека мы называем “хорошим” (как и острый нож мы называем “хорошим”). Значит, изучая наилушчие качества человека, можно будет понять, какие функции человек может выполнять лучше всего. Таким образом, чтобы определить конечную цель жизни человека, следует изучить, что можно делать при помощи самых лучших человеческих качеств (”добродетелей”).
Исследованию добродетелей Аристотель и посвящает основную часть своего трактата
Никомахова этика.
182 viewsedited 15:12