С именем Аллаха Милостивого и Милующего. Тема намаз за мушри | ● فَفِرُّوا إِلَى اللَّه ●

С именем Аллаха Милостивого и Милующего.

Тема намаз за мушриком и почему мы не считаем это куфром большого уалийства.

Так как много фитны из за этой темы решил выложить доводы которые есть у нас насчет этого вопроса .
Начнем с того что кто говорит что это куфр, он так и не приводит довода что бы это доказать . Если кто то вам скажет что это куфр, то попросите довод у него, кто сказал что это куфр и вы ин ша Аллах увидите сущность бидатчиков .
Самое главное надо понимать ,что на каждый куфр должен быть довод, и что бы выносить такфир по цепочке нужно иджма, так как если есть разногласие уже нельзя выносить такфир по цепочке . И тут логика: «это валя» «это амирство» и т.д уже не катят.

Хабиб бин Умар аль-ансарий мне рассказал мой отец сказав: я спросил Василята бин Аль-аскъагIа (а он из тех кто дал присягу пророку да благословит его Аллах и приветствует) о намазе за къадаритом он сказал: не совершай за ним намаз, но если я совершу за ним то я переделаю свой намаз. 
Источник: Аль-мугIджамуль кабийр: 22/53/124 

Слова сахаба относительно солята за мушриком, он говорит надо переделать, но ни слова не говорит о большом уалийстве и о том что надо делать тавбу от этого.

Дальше:

«Сказал наш шейх АбдуЛлатыф, рахимахуЛлахи алейхи, в ответе на вопрос с берега Омана, в котором он сказал : «Ко мне пришел вопрос который приводят некоторые мульхидины и они приписывают его шейх уль исламу ибн Теймии ,который упомянул от имама Ахмада что он читал намаз за джахмитами». Ответ на это огражден от искажения, и наиболее ясный для ищущих знания и мухадисов, что имам ахмад и подобные ему из ученых не разногласили в такфире джахмитам , и что они являются заблудшими еретиками, и упомянали тех кто писал о такфире им (джахмитам ) от всех людей знания. Аль Ляки сказал : трудно перечислить в этом письме количество ученых которые передавали об этом ,сын имама Ахмада в «китаб ас сунна», ибн аби Мулайк,и имам всех имамов ибн Хузайма , утверждал куфр джахмитов и цитировал этот такфир от других доверенных имамов .
Передал их куфр Шамсуддин ибн аль Къаййим в своем письме от 500 имамов и их ученых. И намаз за ними и особенно джума не противоречит мнению об их такфире , однако надо обязательно переделать намаз там, где не было возможности прочитать намаз позади других. Риваят известный от имама Ахмада запрет на намаз за ними, может быть он разделял между теми над кем установлена худжа и теми кто не знал об этом, к этому мнению склоняется шейх уль ислам, вопросы когда может быть неизвестны доказательства некоторым людям. На это мнение джахмитам в это время довод дошел и они узнали, то на чем ахль ас сунна и стали известными хадисы пророка, салаЛлаху алейхи уа саллям, и нет после этого ничего кроме высокомерия и упорства.
Сущность куфра мульхидинов …их слова некоторые содержат в себе искажения и отрицание сифатов Аллаха и это куфр на чем единогласит послание и пророчество, и свидетельствует об этом здравый разум, не останется вместе с искажением истинность господства, божественность и бытия описанного наилучшими качествами, и они поклоняются отсутствующему (т.к отрицают и искажают Его сифаты),и они опираются на свое воображение, и их порочность очевидна в исламе, тем кто познал ислам ,и познал то с чем пришли посланники. аль Мариси и другие подобные калямисты и эти упомянутые джахмиты последующего поколения ,это один вид, куфр калямистов подобен куфру джахмитов ,и наоборот слова этих философов более легкое заблуждение, чем слова заблудших джахмитов ,но тем ни менее ученые единогласны в выносе такфира им. И не будет принят намаз за джахмитом или другим кафиром, ясно сказал имам Ахмад, то что передают от него его сын Абдуллах и другие, что он перечитывал джума и другие намазы, уже делали это верующие вместе с другими из муртадов, когда у верующих были какие –то трудности или неверующие имели власть. И нассы об этом известны, и ясным стал ответ на вопрос, который пришел от вас»(Кашиф шубухатаини,сулейман бин сахман,стр.20-23)