Сказал ан-Науауи: «Злословие (гыба) становится дозволенным из- | ХАДЖ| УМРА | ХАДИСЫ|
Сказал ан-Науауи: «Злословие (гыба) становится дозволенным из-за некоторых религиозных обстоятельств, коих шесть:
Во-первых, тот, с кем поступили несправедливо, может пожаловаться на эту несправедливость правителю, судье или какому-либо иному обладателю власти, или же тому, кто может восстановить справедливость. В таком случае человек может сказать: «Со мной поступил несправедливо такой-то», или: «Такой-то сделал со мной так-то и так-то».
Во-вторых, злословие становится дозволенным в случае обращения к кому-либо за помощью в исправлении порицаемого и возвращении грешника к истине. В таком случае человек может сказать тому, кто может исправить ситуацию: «Такой-то человек совершает такой-то грех. Удержи его от этого греха».
В-третьих, злословие становится дозволенным во время требования фетвы. Например, человек говорит муфтию: «Со мной поступил несправедливо такой-то. Он сделал так-то и так-то. Имел ли он на это право?! Как мне избавиться от него?! Как мне защититься от его несправедливости?!». Это становится дозволенным при возникновении нужды, однако лучше не упоминать (во время) вопроса определенного человека.
В-четвертых, злословие становится дозволенным во время предостережения мусульман от зла. Например, сюда относится критика тех передатчиков, свидетелей и авторов книг, которые заслуживают критики. Это разрешено по единогласному мнению (иджма′). Более того, это является обязательным, ибо речь идет о защите шариата. Также сюда относится ситуация, когда у человека просят совета относительно того, с кем собираются вступить в брак, а он сообщает о его недостатках. Также если ты видишь, как кто-то покупает товар, имеющий дефект, то ты упоминаешь об этом покупателю, если он не знает. Также если ты видишь, что искатель знаний посещает нечестивца или сторонника религиозных новшеств и перенимает от него знание, и ты боишься, что его коснется вред этого человека, то ты обязан дать ему искренний совет, разъяснив положение того, к кому он ходит.
В-пятых, если кто-либо открыто творит нечестие (например, распивает вино, притесняет людей) или совершает религиозные новшества, то дозволено упоминать о том, что он совершает открыто, но недозволенно упоминать о других его недостатках, только если на это нет другой причины.
В-шестых, разрешено представлять человека, если он известен каким-либо прозвищем. Например, кто-либо известен среди людей под такими прозвищами, как слеповатый, хромой, низкий, слепой, безрукий. Дозволено представлять его людям этим прозвищем, но запрещено упоминать это прозвище для того, чтобы унизить его. И если есть возможность представить его как-то иначе, то это лучше. А Аллах знает лучше!».
См. «Шарх Сахих Муслим», хадис № 2589.
