УСТАНОВЛЕНИЕ ПРАЗДНИКА УСПЕНИЯ БОГОРОДИЦЫ И МНЕНИЕ О НЕМ СВТ. | Сакральные Тексты

УСТАНОВЛЕНИЕ ПРАЗДНИКА УСПЕНИЯ БОГОРОДИЦЫ И МНЕНИЕ О НЕМ СВТ. ЕПИФАНИЯ КИПРСКОГО

Первое упоминание событий праздника восходит к IV в., а установление празднования к VI [1]. Источником описания событий этого праздника является также апокрифические сочинения IV- нач. VI в.: "Святого Иоанна Богослова сказание об успении Святой Богородицы", "Об исходе Марии Девы" Псевдо-Мелитона Сардийского, сочинении Псевдо-Дионисия Ареопагита, «Слове Иоанна, архиепископа Солунского» [2]. Любопытным является тот факт, что христианский писатель IV в. Епифаний Кипрский, почитаемый православной и католической церквами в лике святителей, пишет в «Панарионе» в главе «Против антидикомариамитов» о кончине Девы Марии следующее:

«А если некоторые думают, что мы ошибаемся, то пусть исследуют Писания, и не найдут сведений ни о смерти Марии, ни о том, умерла ли она, ни о том, что не умерла, ни о том, погребена ли она, ни о том, что не погребена. И когда Иоанн предпринял путешествие по Азии, то также нигде не говорится, чтобы он вел с собою святую Деву, но Писание просто умолчало об этом по чрезвычайности чуда, чтобы не привести в изумление разум человеческий... Ибо Писание стоит выше ума человеческого и оставило то неизвестным, так как Дева была сосуд честный и превосходнейший, дабы не остался кто-либо в предположении чего-либо плотского о ней. И так умерла ли она и погребена ли, мы не знаем, но она пребыла чуждою плотского совокупления».

«Потому умерла ли святая Дева и погребена: во славе упокоения Ея, в непорочности кончина, в девстве-венец; а если умерщвлена, как написано: «и душу её пройдет оружие» (Лук.2.35) и в таком случае с мучениками слава Ея и в блаженстве святое тело Ея, через которое Свет воссиял миру. А может быть Она осталась в живых, так как не изнеможет у Бога всё, что Он хочет делать(Лук.1.37.) ибо о кончине Ея никому не было известно. Вообще сверх должного не должно почитать святых, а чтить Владыку их. Посему престанет заблуждение обольщенных»[3].

Из данного отрывка следует, что Святитель Епифаний, еще за столетие до официального установления праздника, полемизирует с почитавшими кончину св. Девы еретиками, убеждая их, что историческая информация о Ее смерти отсутствует, и не нужно лезть туда, где Бог предпочел умолчать.

Использованная литература:

1. Сорокин Владимир, протоиерей. Догмат Римско-Католической церкви о взятии Божьей Матери в небесную славу с православной точки зрения. Режим доступа: http://www.btrudy.ru/resources/BT10/67_Sorokin.pdf
2. Нефедова Надежда. Иконография Успения: от первых изображений до возникновения традиции. Режим доступа: http://www.taday.ru/text/1186538.html
3. Епифаний Кипрский, свт. Против антидикомариамитов,
пятьдесят восьмой и семьдесят восьмой ереси. Режим доступа: http://khazarzar.skeptik.net/books/epiph/panarium/78