2021-11-24 11:52:25
В современной традиции нас с рождения нарекают именем – штампом, в основном чужеродным, которое остается закрепленным за нами обществом на всю жизнь . При знакомстве мы спрашиваем: «Как тебя звать?» или узнаем, как зовут – кличат нас в обществе, но к нашему внутреннему миру и индивидуальному «я» эти клички не имеют никакого отношения. Меня, к примеру, зовут Сергеем и если в толпе крикнуть «Сергей!», то нас таких откликнется множество и, наверное, ни я один не запоминаю этих однообразных имен при первом знакомстве, потому что просто не могу соотнести их с внутренней индивидуальностью повстречавшегося человека.
Мы исходим из того, что каждое имя имеет свое значение, которое, безусловно, оказывает влияние на внутренний мир его носителя, задавая его личную программу развития. Ведь каждый из нас индивидуален и приходит в этот мир со своей, определенной ему миссией. Значит, и программа его жизни должна быть персональной и к тому же «читаемой», то есть изложенной на понятном, родном для этого человека языке. Таким образом, каждый из нас кроме общественной клички имеет право претендовать и на свое собственное уникальное имя, созвучное его внутреннему миру.
В традиции у наших предков имен было несколько, и они менялись в зависимости от перехода из одной социально-возрастной группы в другую. После рождения, через сорок дней – на Родоницу, на общей встрече представителей двух миров новорожденному давали имя того предка, чья душа воплотилась в мире живых. Или, в случае, если душа была добыта за пределами рода - у чужеземца или зверя, новорожденному давали новое имя. В детском возрасте, что бы избежать порчи, насылаемой по имени, его хранили в тайне, а назывались прозвищами. При достижении совершеннолетия, после прохождения испытания, когда юноша или девушка становились полноценными членами родового сообщества и проявляли свою индивидуальность, в знак этого, посредством обрядовых действий им давали личное имя. Если в дальнейшем человек чем-то прославлялся, то ему добавлялось и имя, к примеру – Вещий Олег или Светослав Хоробрый.
И если раньше обрядность имянаречения находилась в кругу общинно-родовой традиции, то сегодня большинство наших общин еще не имеют родовой основы и не связанны родовыми узами с миром предков. То есть, существует только общность людей, а ведь любой обряд приобретает силу только в его взаимодействии с верхним миром. И одно дело присягать сообществу людей, с которыми тебя связывают только общие интересы, и совсем другое дело клясться в верности своему роду-племени. Ведь только в связи с миром предков, осознавая свою ответственность перед ним и перед своими потомками, мы черпаем вдохновение для своих свершений. И ни какой обряд, ни какое волшебство не сможет воплотить в человеке героя, - это личный подвижнический путь каждого. И если ты уже осознаешь свое предназначение, встаешь на свой путь и ставишь перед собой задачу, которую во благо рода в этой жизни сможешь осилить только ты, значит, пора брать и соответствующее этому имя. Это твой личный выбор. Посредством обряда герой лишь становиться в общий родовой строй и занимает в нем свое место.
Доброслав в зрелом возрасте без лишней обрядности, «самопровозглашением» взял свое имя и полностью выполнил свою земную задачу. Я так же, сам взял себе имя Родостав и уехал вместе с отцом из Москвы в Вятскую глубинку ставить свой род. Задачу свою выполнил, род поставил - у меня три взрослых сына, разделяющих мое мировоззрение, так что считаю, что имя свое отработал. Но, теперь пришло время создавать общину родичей и писать свод ее устоев – «Родостав».
Так что имянаречение - есть обряд осознанного приобщения и присяги в верности своему роду. Но определить свое предназначение и соответствующее этому имя, взрастить в себе героя каждый должен сам. И, конечно же, принять такое посвещение надо на «месте силы» - на могилах своих родичей.
На могиле – кургане Доброслава в деревне Васенево Кировской области в день его памяти - 19 мая мы ежегодно проводим такой обряд присяги на верность нашим Предкам.
Родостав
260 views08:52
С
