Мариан Вавженецкий (сложное вычурное имя, но по польски он пиш | Rusak

Мариан Вавженецкий (сложное вычурное имя, но по польски он пишется гораздо проще, вот так: Marian Wawrzeniecki) – его не раз публично и до, и после смерти называли «польским певцом секса и смерти», но мне кажется, что у него всё-таки несколько спокойней и глубже. Жил и творил он на рубеже 19-20 веков и умудрился прожить в столь трагичные времена, кстати, 80 лет: родился он в 1863 году, а умер – в 1943. Так вот, когда все рассказывают о Вавженецком (а о нём любят рассказать – это, всё-таки очень яркая личность), то всегда, кто бы о нём не рассказывал – и те, кто его ненавидит, и те, кто обожают, любят повторять, что, кроме всего прочего, он был известным антропологом и археологом. И по мне, так и корни того, что он ратовал за реконструкцию славянского язычества в Польше и постоянно обвинялся в фальсификации исторических фактов стоит искать в этом, что он обладал невероятным багажом знаний, был талантлив, имел множество публикаций и не боялся высказывать собственные взгляды. Ну да, а ещё потому, что довольно часто с ним спорили неучи. И если бы не его картины, то всё было бы иначе и все, может быть, даже трепетные барышни, тянулись бы к нему. Но тут уж ничего не поделаешь - на словах отстаивая идеи сакральной телесности, на деле он раз за разом повторял сюжеты со связыванием и пытками обнажённых женщин. А это даже в конце 19 века вызывало ряд вопросов. Ну, не сказать, чтобы у психиатров, но у врачей – так скажем. В более нейтральных работах дев просто оставляли в жертву разного вида драконам, в чем тоже находили какой-то тайный смысл. А ещё его не раз укоряли за рисование различных членоголовых животных и великанов. Но Вавженецкий постоянно рассказывал о том, какие мысли скрывают под своими образами его рисунки. Но это всё не принималось. Мало того, агрессивно отторгалось. И это была довольно жёсткая позиция неприятия – ведь Польша формально Католическое государство, как бы мы не хотели бы её увидеть в славянском пантеоне. А Вавженецкий (и тут Игорь Валентинович совершенно прав) считал фундаментом польской культуры дохристианские времена, а более поздние - периодом культуры, навязываемой репрессиями и разрушающей преемственность польской цивилизации. Он критиковал как католическое духовенство, так и немцев за истребление славянской родины в Польше. Он также осуждал готическое искусство, как иностранное влияние - религиозное и немецкое, и ренессанс, как обезьянничание с итальянцев и французов. Он был представителем тотальной критики инородности в польской культуре. Первоначальный славизм, по его мнению, представлял бесценные ценности, утраченные вмешательством церкви. И ему было чем подкрепить свои мысли. Он ведь правда был хорошим ученым обладающим огромным багажом знаний. Просто его картинки были настолько неприличны, что никто не хотел его слушать.
https://t.me/malzoffsgallery/98188