2021-05-05 19:17:28
Сегодня, в день рождения Карла Маркса, стоит еще раз напомнить об отличиях его теории от советского официозного «марксизма».
Официальный марксизм в СССР рассматривал историю как безостановочную смену универсальных общественных формаций, восходящих от низших к высшим, от первобытного состояния к коммунизму. Каждая из этих формаций, согласно этому взгляду, была исторически необходима и неизбежна, а все, что стояло на пути их развития — реакционно и обречено на поражение.
Этот взгляд привел к фактическому оправданию государства на всех этапах его развития: так, деятельность Александра Невского, Ивана Грозного или Петра Первого была «исторически прогрессивной» и оправданной, что во многом было усвоено и современной российской пропагандой. Точно так же, согласно этому подходу, исторически оправданно было насилие и репрессии со стороны государства в сталинский период.
Однако сам Маркс совсем не считал, что, например, все общества должны были пройти через феодализм и капитализм для того, чтобы затем прийти к коммунизму. В своем знаменитом письме Вере Засулич Маркс прямо говорил, что возможно в России, с ее традициями коллективизма крестьянской общины, не понадобиться проходить через капитализм, чтобы прийти к социализму.
Ленин и большевики также отвергли подход меньшевиков, согласно которому Россия должна сначала стать развитой капиталистической страной, чтобы перейти к социализму.
Само представление о том, что развитие базиса производительных сил объективно, а идеология, как надстройка, вторична, вступает в противоречие с методом Маркса в «Капитале», где он продемонстрировал, что капитализм и меновая стоимость являются именно идеологической рамкой, которая определяет наше поведение. Не важно, «верим» мы или «не верим» в то, что вещи обладают собственной ценностью, не связанной с нашими реальными потребностями — практически, «объективно» эта идеология работает и полностью подчиняет себе нашу повседневную жизнь.
Метод анализа действительности, который дает марксизм, не является «объективным» в том смысле, что он не принимает реальность капиталистической экономики как нечто, независимое от человеческой воли и сравнимое с законами природы. Именно поэтому марксизм не может быть просто описательной или объясняющий теорией, но всегда связан с практикой, направленной на изменение существующего положения вещей. Политическая организация является инструментом, через которую теория и практика постоянно взаимодействуют и проверяют друг друга.
239 views16:17
Р
